这3万个美女除了织布以外，还做了一件事――织完布以后，她们就到夏桀那边去兑换。商汤投资，让这些没事做的女人去织布，然后再拿这些布去跟夏国的人换东西，换甚么呢？换粮食。因为这些精彩的衣服、布料属于豪侈品，以是能够有很高的溢价。就像你明天去买一个名牌包包，轻则两三万，重则七八万。买这个包包的钱能买多少粮食啊！因而，垂垂地，夏国的粮食就被商国人用夏国那些织物给换返来了。商汤只投了一点点钱，用别人的残剩劳动力出产了布，再把他们的粮食换返来。当然那也不是普通的布，而是绣得非常好的斑斓罗缎，属于初级手工艺成品。

故事是轻的，它不是一种实在的物质，顶多是个演示文稿，是一个文件，更首要的是一个胡想。你不竭地跟投资家讲，让他对风险投资感兴趣，并投资出去。有了风险，投资出去以后，这个公司就有估值了，你在工商局注册了一家公司，别人花了100万投了你10%的股分，那么你这个公司就已经值1000万了。好了，你便能够把剩下的90%的公司股分，代价900万，分红一份一份的，发给大师。当然这部分股分还不是钱，只是一种对于将来红利的预期。你能够对世人说：“大师跟我一起打天下，它就能变成真金白银。”凭着这类预期，大师尽力地朝着胡想进步。如果真的有一天公司上市了，这部分本来不存在的代价便能够变现了。

管仲给齐桓公讲的最首要的核心秘法，就是如何冲破你已有的东西，从你没有的东西内里缔造出代价，这是一门很深的学问。孙中山先生写过4个字，叫“天下为公”。他颠覆清朝当局，驱除鞑虏的时候，可不是用本身的钱，他本身没甚么钱，那些钱都是在外洋华侨那边捐献的。因为外洋华侨都但愿本身的国度是一个民主长存的国度，但愿它是一个更有生命力的国度。一小我流落在外洋，哪怕你已经变成黄白人了，你的后代都是满口英文了，但是作为一个华侨，实在你内心里仍然但愿本身的故国能够强大，如许，你在客居他国的时候，脸上才会有光。以是，孙中山实在是用大师的钱，来处理了“天下为公”的题目。

托夫勒曾写过一本书――《权力的转移》，还写过一本《第三次海潮》，最新的一本书是《财产的反动》。他说，将来的经济就是让你的消耗者变成你的出产者。消耗者本来是给你钱的人，现在还要帮你打工。我们能够感觉这很荒诞，实在一点儿也不荒诞。这个天下已经在朝这个方向生长了，这就是轻重之术，让消耗者成为出产者，让出产者成为消耗者。