天之道其犹张弓与。高者抑之,下者举之。有馀者损之,不敷者补之。天之道,损有馀而补不敷。人之道,则不然,损不敷以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。是以圣报酬而不恃,功成而不处。其不欲见贤邪!
昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一觉得天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎。至誉无誉。不欲????如玉珞珞如石。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。满足不辱。知止不殆。能够悠长。
上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德有为而无觉得。下德有为而有觉得。上仁为之而无觉得。上义为之而有觉得。上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫,处其厚不居其薄。处实在,不居其华。故去彼取此。
道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言能够市尊。美行能够加人。人之不善,何弃之有。故立天子、置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之以是贵此道者何。不曰∶求以得,有罪以免邪?故为天下贵。
善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭奠不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何故知天下然哉?以此。
二长老点了点头,没有多说,明显神之国度另有很多的事是杨辰所不晓得的,即便他在这个处所糊口了十多年。
和大怨必有馀怨,安可觉得善。是以贤人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与善人。
作者的话:请各位书友必然要看完,品德经不但是能够修身养性,他身为玄门珍宝自有其事理。别的我花了四个小时,查字典,翻书才写好的。
知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不成得而亲。不成得而疏。不成得而利。不成得而害。不成得而贵。不成得而贱。故为天下贵。
杨辰翻开德道经看到道:道可道,非常道。名可名,非常名。无,名万物之始。有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此二者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。