大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲反面有孝慈；国度昏乱有忠臣。

上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，贤人用之则为官长。故大制不割。

古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强为之容。豫焉若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

天下有始，觉得天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，毕生不勤。开其兑，济其事，毕生不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。

视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不成致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不成名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

作者的话：请各位书友必然要看完，品德经不但是能够修身养性，他身为玄门珍宝自有其事理。别的我花了四个小时，查字典，翻书才写好的。

天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人后其身而身先，外其身而身存。非其忘我！故能成其私。

上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德有为而无觉得。下德有为而有觉得。上仁为之而无觉得。上义为之而有觉得。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处实在，不居其华。故去彼取此。

知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不成得而亲。不成得而疏。不成得而利。不成得而害。不成得而贵。不成得而贱。故为天下贵。

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以贤人有为故无败，无执故无失。民之处置常於几成而败之。慎终如始则无败露。是以贤人欲不欲，不贵可贵之货。学不学，复世人之所过，以辅万物之自但是不敢为。