这类事情在少林寺里并不是希奇，下到罗汉堂，上达到摩院，武僧间一旦有冲突便通过参议的体例化解恩仇。

秦书凡有了定夺，主修情意决，辅修般若掌和铁布衫。

秦书凡双手虚握挥动，不知过了多久，终究掌控住本身材内的力量，随即挥动这股力量，渐渐地，一缕热气在胃中升起，秦书凡用“意念”感悟，把它当作孩子，可惜这缕热气很快通过毛孔披收回去。

这类热量，是从胃中的食品内提取而出，普通环境下是用来弥补人体所需，保持生运气转，只要在人体狠恶活动的时候才会真正表现出来。

到最后一招“一空到底”之时，既不是空，也不是非空，掌力化于无形，没有了色，没有了受想行识，色是空，声香味触法也都是空，掌力是空，空便是掌力。

如此这般，三个月时候一晃而过。

秦书凡四平八稳的站着马步，双手不竭挥动，如同老农拿着锄头在地里渐渐锄地。

练武者先将身材练健壮，再将身上的力量练到强大无匹，凝成一股后，想要持续进步，就得用“意念”感悟体内的气，继而收敛束缚，包管气不披收回去，终究节制气在体内畅通。

成为达摩院武僧，除了每天和众僧一起做早课演武外，中午到早晨的时候皆可自在安排，秦书凡决定闭门苦修。

而少林寺立寺数百年可不是空说的，早有一套处理此事的计划――比武参议！

“运气宜顺为要旨……初练每时三十六，月后九九八十一。每天如一千日连，功到气随走遍天。”

秦书凡上前恭敬道：“觉远师叔受罚面壁三载，弟子送师叔达摩洞，路上迟误了一些时候。”

秦书凡自忖眼界超凡佛法高深，但要做到四大皆空那种程度，还差得很远很远。

铁布衫，顾名思义即为“身穿铁制之衣衫”，意指满身如钢铁能抵当外力进犯，是门磨炼皮膜的硬功。

这便是觉远总结的第三关卡实际，仿佛与后代的内家拳有异曲同工之理。

秦书凡将般若掌放在一边，拿起情意决。

院子里。

“时候过得真快，先去吃些野味弥补体力，再研讨觉远师叔的练功心得和五拳精要，然后睡觉。”

并且要练般若掌，必须先从罗汉拳练起，再经韦陀掌等诸多掌法，循序而进，跟着对佛经解读越深，掌力方能越练越强，招数异愈练愈纯，能够说学无尽头。

比武的两边是两名达摩院妙手，两人常日素有过节，本日在演武大殿用参议的体例处理冲突。

并且在此根本上，自但是然的促进少林医术生长，禅武医的名头就落实了。

修练之初，往身上缠绕软布，用硬物击打，帮助药材消肿，如此数年，将满身皮膜练到如牛皮一样厚，再撤除缠绕身上的软布，以木锤捶击，同时运气拟神敛力，直到皮膜变得绵软如棉，铁布衫才算小成。