“好了好了，汝南公主，既然你们以为你的是对的，那我以为你也能够有本身的流派啊！开宗立派也是能够的，既然你附和的几近恰好是和李义府相反，并且你坐在我的右边。当然，遵循男左女右的做法，那你也就是能够定名为右.派了。”时不凡说。

汝南公主和李义府再次辩论起来，都以为本身所说的是对的，对方的定见是错的。至于在前面那些年青学子一样也都是在群情了，因为这两个各有各的了解，而一样身后也都有很多人在各自支撑各自的说法。一些出身贫苦的学子是支撑李义府，而一些出身前提好一些的，反而是支撑汝南公主，两边也都在这里相互抨击对方。他们在这里相互辩论了，都各自以为各自的说法是对的。

“但是民气乃是无穷无尽的，你能够包管有了这些外物以后，那不会需求更多？”

汝南公主目前不过是七八岁摆布，不过来这里学习也算是进入了时不凡的门下，时不凡不会打压任何观点，既然有了本身的观点那说出来也都无妨。时不凡作为新期间的西席，天然晓得师生之间并不该该是那种“统治”干系，反而应当是学术方面的朋友，一起坐而论道的朋友。哪怕门生有分歧观点，也不该该用本身的权威去打压，如许对于学术生长倒霉。其及时不凡当年也都没有少跟师长争辩，以是本着己所不欲勿施于人的儒家思惟，他天然不会打压那些后辈的奇特观点。

“可为了平常所需，如何能够用心致志呢？知行合一，并非是如此，是为了实际。在学中实际，在实际中学，并非是浑沌的为了平常所需中体悟。如若在平常所需中体悟，那如何能够包管一颗纯洁的赤子之心，很轻易被外物所滋扰，如许岂不是南辕北辙？”

时不凡不以为儒家是让中国掉队的绝对的启事，因为东西方的生长汗青一样由着他一样的头绪。中国有封建礼教，而西方一样有暗中的中世纪。中国有重农抑商，西方的经济学曾经也有过一个“重农学派”，是为了按捺贸易生长而提出的学派。从汗青生长角度来讲，任何一个文明都必必要经历的阶段。封建礼教和西方的黑暗中世纪，不过是出产力达到了必然程度，某些思惟开端“极度化”的一种表示。

不过汝南公主明显就以为相反的，以为这个六合大道应当是战役常所需是分开的。汝南公主以为体悟六合大道应当不能战役常所需绑在一起，固然人类保持平常所需是应当的，但是却不该该战役常所需绑在一起。因为汝南公主以为平常所需实在是一种“外物”，人类保持保存的物质实在是一种“外物“，反而心学主张要架空统统“外物”，如许才气够真正的明白日良。

“公主，你为甚么反对李义府的理念呢？”时不凡问。