李义府一样辩论论：“公主，固然你是公主，但是在明理堂以内，任何人都是坐而论道之道友，并无身份贵贱之分。以是我觉得人类平常所需，那如何能够不成为六合大道。民气在于人，如若人类都没法保存繁衍，那如何能真正的体悟大道。我等心学，乃是以为六合宇宙乃是因人而存在，如若人类没法保存，那六合天然不存在。持续人类，那更是六合大道，所觉得了一日三餐平常所用而驰驱，实在也是悟道的一种，如何不能够称之为大道。保护人类保存所需，那也就是在保护民气，保护民气也就是在保护六合。如果人类都消逝，那六合也一样会消逝。”

汝南公主目前不过是七八岁摆布，不过来这里学习也算是进入了时不凡的门下，时不凡不会打压任何观点，既然有了本身的观点那说出来也都无妨。时不凡作为新期间的西席，天然晓得师生之间并不该该是那种“统治”干系，反而应当是学术方面的朋友，一起坐而论道的朋友。哪怕门生有分歧观点，也不该该用本身的权威去打压，如许对于学术生长倒霉。其及时不凡当年也都没有少跟师长争辩，以是本着己所不欲勿施于人的儒家思惟，他天然不会打压那些后辈的奇特观点。

时不凡终究晓得了人和学术都是有流派的，不过期不凡没有想到这个流派竟然会那么早也就呈现了。时不凡也都挑选了听任自流的做法，没有去打压任何的了解和体悟，因为他以为真谛越是辩论那反而越是明白，不是靠着打压也就能够保持所谓的“真谛”。

“公主，你为甚么反对李义府的理念呢？”时不凡问。

李义府竟然和汝南公主辩论起来，时不凡也都大抵听出来了这个李义府和汝南公主的最大辨别。李义府实在走的是底层线路，李义府以为人类保存所需实在也就是天下上六合大道。而心学的“天下观”实在是建立在民气当中的，因为只要民气存在，那六合才会存在。如果人类灭亡，那这个“六合”天然会是以消逝，天下也都不存在了。保护人类保存繁衍也就是在保护六合存在，以是人类平常所需也就是在保护心学。

时不凡也都在思虑，内心想：“李义府我记得他父亲曾经是一个县丞，不过县丞不过是九品小官，是外埠的县丞，并非是京县的县丞，以是职位不过是九品。九品小官，那多数是出身于豪门了，属于那种为了一日三餐所繁忙的人。在这类环境下他的出身一个九品小官，但是并非是真正的离开出产，反而还要为了平常保存的东西所驰驱繁忙，那如许他的生长过程平常所需也是不奇特的了。相反这个汝南公主是出身于皇家，当她出世以后也都是一向在皇家内里。她固然有疾病，但是却一样衣食无忧。衣食无忧的糊口之下，会让他和浅显劳动听民有必然的分裂。现在已经是七岁了，他底子没有亲身跟劳动听民一起劳动过，以是她天然遭到了传统思惟的影响，以为治学应当是必然程度上脱产治学，如许才是治学的底子。”