而到了唐朝，实在士族只是一个大师商定俗成的存在，其实在法理上并不存在这个特权阶层。只是一个商定俗成的常例，法律上并没有呼应的保障。至于说免税，实在那也只是唐朝规定了五品以下官员免除本身的租庸调，而五品以上的官员能够免除百口的租庸调。当然，这个实在也就是指那些在朝廷体例官员以内的人，那些不在朝廷体例的官员以内的人，并不在免除税收的身份以内。

“我们做的事情，那里是百姓能够比拟的？”

关于士族免税，其实在北魏今后的法律内里也都没有获得依法的按照。之以是士族能够免税，只是大师下认识的这么以为，并且那些官员几近都是士族出身，天然不会傻乎乎的去替朝廷收本身家的税啊！

士族的存在，实在说穿了不值一提。这个士族不过是一个商定俗成的阶层，并非是遭到法律庇护的那群人。就比如后代的某些身份的人是能够享用很多的特权的，比如说后代伶先进入这个企业的特权，另有所谓的各种隐性特权。比如说后代顶班，雇用时候优先任命等等。实在这些都是某个阶层商定俗成的特权，固然大师都是这么做的，乃至圈子外的人也都是晓得的。但是这些所谓特权，是没法可依的，是没有法律保障的。

以是房玄龄这个时候祭出了这个士族和官僚免税的特权，那也都是一个首要的大杀器，让他们能够获得了免税的特权了。

但是他们这些所谓特权，并没有呼应的法律庇护和承认，只是一个官方大师都商定俗成的阶层。至于唐朝，实在法律上也只是规定了官员呼应的免除租庸调的权力，并没有详细到规定士族能够免税。朝廷的在编官吏哪怕全数免税了，那和庞大的士族阶层比起来，实在朝廷在编官吏也就是九牛一毛罢了。他们看中的是士族免税，而官吏免税实在并不是一个从属品罢了。

时不凡说了这些，顿时让大师也都难堪了。因为时不凡这些话来来去去实在也就是一个意义，那也就是大唐并没有明白的法律承认“士族”这个阶层的存在。以是说所谓的“士族”，在唐朝并不是一个合法的阶层，并没有呼应的充足的法律庇护。真正士族获得法律庇护的，也就是晋朝另有北魏，自从北魏灭亡到了隋朝，那实在士族早就在法律上没有合法的承认了。乃至南朝刘宋今后，士族只是一个商定俗成的阶层，并没有呼应充足的法律庇护。

实在当代的地盘兼并，很大程度上是有这类经济上的特权形成的。只要这类经济上的差异还是存在的，那必定会形成地盘兼并和财产兼并。经济上的免税特权实在是地盘兼并而形成税收减少的最大原因，而并非是地盘兼并了就减少了税收。主如果那些地盘集合在了免税阶层那边，如许才是国度税收减少财务崩溃的原因。