“哼，本来也就是一个节操不敷的流派，那些统治者能够按照本身的需求停止曲解解释断章取义。既然他们能如此，那我为甚么不能够如此呢？他们能够用，我为甚么用不得？和尚摸得，我为甚么摸不得呢？”时不凡凶险的想道。

而前人操纵所谓的天来作为根据，神化这个天，统统也都是以天命作为思虑和根据。但是时不凡现在要把阿谁“天”拉下神坛，然后把这个“天”变成人，把人安排于“天”更高层次，也就是人大过天。

时不凡给那些孔颖达的门生讲授了这些，而包含孔颖达在内，也都有很多人堕入了深思。因为这个天到底是甚么东西，大师也都并没有一个真正的了解。当年宇宙产生的时候还没有人类，以是没有人能真正的熟谙到这个天到底是如何构成的。无数人也都是通过假定来缔造了天，分歧学派都是有着分歧的了解，这个“天”到底是甚么东西一向都没有一个同一的标准。

“作为一国之君，作为朝廷大员，应当体味天下万民的所需所想，真正的为天下万民所需所想，为保护天下万民的心机做筹办。而如许，也都是能够真正的顺天而行。所谓顺天，不过是适应了天下万民之心。天存在于天下万民气中，而适应天下万民之心，那也就是在顺服天意，顺服天理。”

“善！”孔颖达最后说了一句，然后说：“我自发得对祖宗之学问所学颇深，但是却没法能够真正的学会。贤人所言和厥后之儒者会有分歧的观点，我一向觉得追随先人的真谛，如许才气真正的复古。但是听了小友所言，纯真追随复古，不过乎是南辕北辙。为政者应当体味万民之心，而体味万民之心也就是体味了天理。分歧的期间的‘天’是分歧的，而天理天然也就是分歧的。天理，实在是民气的心机，看来我们都走错了路了。复古并无太多意义，我们只要能够真正的追随天下万民的心机，那也便能够有了真正的天理。”

时不凡接着加了一把火，说：“先秦之时，百家争鸣，分歧的学派都有分歧的了解，对于这个天有分歧的了解。而乃至儒家学派内里也多有分歧的了解，如许是为何？我觉得这个恰好证了然天是有民气所塑造，而天实在是在民气当中，是在民气当中的认知和窜改。这个天并不是一层稳定的，天会跟着期间分歧，而在民气中窜改。以是我以为民气为本位，民气是天的本位，而天是民气的具现。先贤们实在都没有错，只是孔贤人的期间，和董仲舒的期间产生了窜改，以是这才让分歧之人对于‘天’有着分歧的设法。他们都是代表了当时的期间的民气，如许代表了民气，民气的窜改天然也就窜改了天。”