“以是，民气即为天理，天理依托于民气当中。孔学士，看来你还没有修练到家啊！”

但是和这些学者交换，那恐怕常常是学术上的东西。如果纯真是学术，那还没有甚么，但是孔颖达恰好学习的是儒家哲学。时不凡在儒家哲学方面确切不太善于，在后代儒家哲学已经是慢慢被淘汰了，时不凡对于儒家的哲学只是知其但是不知其以是然，如许让时不凡最头痛。要说时不凡最怕见的也就是孔颖达，前次孔颖达几近把他肚子内里的存货都给掏空了，如果再来几次那说不定时不凡可真的是要本相毕露了。以是他最怕的就是去见孔颖达，但是人在家中坐，灾害天上来，孔颖达竟然主动找上门，让时不凡更是头痛非常。

孔颖达俄然没法辩驳，因为谁也都没有看到过这个“天”是如何产生的，或许在一千多年以后的科学家对于宇宙产生的启事能够归结于一次所谓的大爆炸。但是这个期间的人，不过是用“心”来思虑六合如何产生。以是在科技不发财的期间，很多思惟都是唯心的，时不凡这个用心来解释，也是最合适的解释。所谓天理，不过是儒家的品德礼节标准，再加上各种社会轨制罢了。所谓的品德，不过是人类缔造出来的一种行动原则，和所谓的“六合”没有半点干系。六合算甚么，六合不会专门针对某一小我，更不成能缔造出所谓的“天理”，这统统不过是民气所缔造思虑出来的东西。

“孔学士，非论你如何用儒家典范解释‘天理’，但是你如何解释天的由来。或许自古以来有传说，传说盘古开天辟地，但是这个事情谁亲身见过？而谁也都不晓得天到底是甚么玩意，却堂而皇之的在此解释甚么是天理，这个不是很好笑吗？”时不凡嗤笑道。

孔颖达直接诘责时不凡，为甚么要帮忙李世民去谗谄李建成。固然李世民有十八学士，但是究竟上十八学士并不全都是谋士，很大一部分都是用来作为学术上的帮忙的，对于政治策画上没有太多帮忙。孔颖达一向都是研讨学术，对于这类政治斗争并不体贴。哪怕退一步来讲，不管是谁得胜，他也都不怕甚么，因为他是孔子的后代，不管是谁得胜也都不成能杀了他，反而要把他作为政治本杆作为重用。

时不凡不否定的答复：“这个教诲我是时候记在内心，但是我却说我做不到。”