两人各有颖慧，只见秦穆抽身一退，竟然一下子跳出了这战圈，石之轩昂首看着他，还是是不惊不喜的模样，只是眼神中是纯然的欢乐和了悟，可见方才一战，所得甚多。

秦穆却还是如参禅打坐普通，目光定在那虚空当中冥冥一处，手中倒是成心偶然之间渐渐的轮转。他固然是嗜武成痴之人，但却并非看不清情势，石之轩武学最善把戏，最重速率，秦穆若然与他冒然争锋，必定敏捷落败，故而只是守着一颗本心，一点灵光，在他暴风暴雨的守势之下，自成一体。

此中的原因，也只要秦穆二人晓得。却说秦穆存亡轮法与不死印法，固然是根底分歧，却仿佛殊途同归普通，都在那一个“化死为生”的精义上做文章，只不过一个是强在招式意境，一个是强在内力的应用，此时二者交兵，皆是受益匪浅。

题目出在那隋文帝杨坚身上，杨坚和其皇后独孤氏都是极其虔诚的佛教徒，他在位期间，对群臣宣称“我兴由佛法”，以是主动倡导佛法，暮年乃至架空儒学，佛教成为隋朝国教。他刚即位，隋文帝招请隐居僧侣出山，号令佛徒“为国行道”，并且听凭群众削发，佛教由此进入了新的高度。

而儒门的传承倒是在北齐之地，山东世家大族中，如河东裴家便是一例，以家属的体例代代传承，如河东裴家便是一例，北周灭了北齐以后，儒门的日子就不好过了，固然武帝不信佛，但对这些北齐臣子，也不算信重，故而儒门此时，已经算是江山日下。

石之轩化身大德圣僧多年，对佛家武学也是精通，他又是天赋纵横之人，现在这佛教中名动江湖的莲花掌印被他使来，不但无有一丝光亮安好之意，反而如那幽深的黑洞普通，将秦穆的眼与神都要捉了出来。

河东裴氏固然不入五姓，但其阵容却涓滴不弱，它与京兆韦氏领衔的以韦、裴、柳、薛为成员的“关中四姓”是关陇个人前期中最为首要的文人个人，京兆韦氏号称“城南韦杜，去天尺五”，可见其权势之强。

ps:三江三江~

在江湖上，大家都说，是石之轩化身裴矩，但在这天下而言，裴矩却才是那翻云覆雨的棋手，石之轩不过是其马甲罢了。

须知他固然今后接收了邪帝舍利创出了不死七幻，但此时却并没有那等境地，故而面对秦穆这化繁为简的手腕，一时之间被深深吸引。

裴矩投身花间派，此中的含义，牵涉到了儒门和魔门的结合。

更加令儒门不安的是，隋文帝固然是看似三教一视同仁，但对玄门还算客气，对儒门却不算友爱，在仁寿年间，公布圣旨说黉舍“徒驰名录，空度岁时，未有德为代范，才任国用。”命令废天下之学，唯存国子学一所，弟子七十二人。