而儒门的传承倒是在北齐之地，山东世家大族中，如河东裴家便是一例，以家属的体例代代传承，如河东裴家便是一例，北周灭了北齐以后，儒门的日子就不好过了，固然武帝不信佛，但对这些北齐臣子，也不算信重，故而儒门此时，已经算是江山日下。

秦穆含笑向他说道：“此战到现在，我对武学已然有了另一番了解，没故意机和石兄对战了，意已尽，无妨来日。”

这对儒学的打击，是空前的。

秦穆的存亡轮法，融会了张三丰的太极拳论，后代国术中最为刚猛和温和的打法，在这方天下，可谓闻所未闻，是第一等的武学招式，石之轩这等大师，那里看不出此中的精美。

在江湖上，大家都说，是石之轩化身裴矩，但在这天下而言，裴矩却才是那翻云覆雨的棋手，石之轩不过是其马甲罢了。

他赏识倒是秦穆全然不为俗礼所拘，不为存亡所动，欲要战时，便悍然脱手，兴尽以后，却又一身气味圆融，站在那地，全无马脚，却也全无威胁。

两人虽都是尽力相击，但却都默契得保持着场上的均衡，石之轩固然强势，却一向并未使出杀招，秦穆固然手捏着那刚猛无匹的炮捶，却也是引而不发。

题目出在那隋文帝杨坚身上，杨坚和其皇后独孤氏都是极其虔诚的佛教徒，他在位期间，对群臣宣称“我兴由佛法”，以是主动倡导佛法，暮年乃至架空儒学，佛教成为隋朝国教。他刚即位，隋文帝招请隐居僧侣出山，号令佛徒“为国行道”，并且听凭群众削发，佛教由此进入了新的高度。

不说秦穆冷静的体察那石之轩攻入体内的真气，将那存亡之气的运转互化看了个清清楚楚，石之轩此时，却也是为秦穆的招式面前一亮。

须知他固然今后接收了邪帝舍利创出了不死七幻，但此时却并没有那等境地，故而面对秦穆这化繁为简的手腕，一时之间被深深吸引。

隋朝之前，中原上权势大抵分为南朝，北周，北齐，此中北周除了一代雄主北周武帝以外，都是虔诚的佛教徒，更何况佛教在北齐和南朝权势也是非常强大，故而佛门在儒释道三教当中，几近是一枝独秀。

一战下来，两人竟然打的全无杀气，反而目光愈打愈亮，手中招式也是更加精美，近乎论道了。

裴矩投身花间派，此中的含义，牵涉到了儒门和魔门的结合。

河东裴氏固然不入五姓，但其阵容却涓滴不弱，它与京兆韦氏领衔的以韦、裴、柳、薛为成员的“关中四姓”是关陇个人前期中最为首要的文人个人，京兆韦氏号称“城南韦杜，去天尺五”，可见其权势之强。

更加令儒门不安的是，隋文帝固然是看似三教一视同仁，但对玄门还算客气，对儒门却不算友爱，在仁寿年间，公布圣旨说黉舍“徒驰名录，空度岁时，未有德为代范，才任国用。”命令废天下之学，唯存国子学一所，弟子七十二人。