领主们主宰着这些不幸的不识字的农夫们的司法权。

综上述诸多启事，弗朗西斯教皇恐其难以节制，在新太阳历8514年2月公布了制止令。鞭打者活动在短时候内对民气灵的改革起到了主动感化：因为在庞大的灭亡数量和沉重社会氛围的重压下，一些喜好占小便宜和主动制造事真小我们，开端检验本身的错误，乃至强盗和小偷们主动偿还赃物，一些杀人犯主动投案自首，忏悔本身的罪过；但团体来看却弊大于利。外村夫是这个活动中的捐躯品，当时鞭打者对他们的毒害成为大范围毒害外村夫活动的前驱。

在黑死病施虐期间，一个有上万人丁的都会每天约莫死掉百分之一的人丁，是一件很普通的事情，而常常和死人打交道的底层牧师的灭亡率最高。这些福音众神的仆人如此不堪一击，无疑让光辉教会在民气中的职位大打扣头，使教廷的权威受损。

这根基上就是拉姆大陆乡村的原始面孔了。

农奴们为领主艰苦驰驱，本身的衣食毫无定命，每年税务的多寡偶然只在领主一时的兴趣而决定。

当然，也有一些聪明人设法筹钱赎清了本身的农奴身份，以布衣身份付出必然的地租租用贵族的地步来耕作，或者离开地盘成为手产业的技术人或者重产业工人，以交纳款项税赋，来代替这类最原始的只能以劳力为封建贵族办事的庄园轨制。

并且因为这个教派的思惟过于极度，他们以为统统人都有罪，包含那些教廷以内夸夸其谈的神职者，当然他们最仇视的还是那些传染疫病者，视其为罪孽的化身。

骑士们住在具有防备服从的大型庄园里，更大的贵族则会在更高的阵势上，修建具有更强防备力的城堡用来居住。

太阳历8513年5月的法兰克福城，鞭打者们冲进外村夫场合，以怀有产生瘟疫的庞大罪孽之源为由，煽动布衣对他们停止搏斗。在布鲁塞尔城，仅仅是鞭打者到来的讯息就激发对本地六百名外村夫的搏斗。黑死病形成的直接伤亡，加上由黑死病激发的暴力活动中的直接伤亡，使拉姆大陆大部分地区的外村夫消逝，统统人一时都不敢分开本身的故乡太远，统统地区除了少数的贸易运输买卖以外，人们之间的学术和各种文明交换开端变得希少。

但在瘟疫的发急中，任然有一部分信徒们转而对一些具有法力的古神产生兴趣。这些深知哀鸿痛苦的古神教派，他们的神职者实在就时近似人类最前期具有知识和治愈才气的“巫医”，他们也和这个大陆的巫师们一样具有治愈疾病的法力，和宽悯慈悲的信奉之心，对光辉教廷的12福音众神的信奉和威望构成了应战，由此还激收回学者们用时悠长的环绕宗教之本质的争辩。