很久以后，曹旭展开双眼。这一世，他舍《混元丹经》而修炼《道心种魔大法》，放弃本身熟谙的门路，踏足另一个未曾涉足的范畴，是一次冒险，也是一次应战。

就像是密宗的“欢/喜/禅”普通，大欢乐、大极乐以后，则是大寂灭，大超脱。

是他化安闲，太上天魔。

曹旭已经在杨公宝库当中苦修了三个多月了。幸亏他早已经迈步天赋之境，餐风饮露，佩服辟谷，能够从氛围中获得保持生命活动的物质，方才对峙了下来。

是六合不仁，万物刍狗。

“‘魔种’根植于一小我心底最原始、满足本能打动的欲/望之上，保存为第一，繁衍为第二，也恰是因为如许，以是第四篇“结魔”的内容，都是些千奇百怪各种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，归根结底都不过是为了要人看破，从而引发魔种，融入心神当中。”

但是持续往深处看望，则会发明，放纵欲/望只是手腕，超脱欲/望才是底子。

看似逼格满满的魔劫、种他两篇，说白了实在就是育苗、移栽。

学习、比肩、终究超出，有循环盘作为后盾，曹旭有率性的资格。

仙道魔道，殊途同归。

再今后，比及菜苗发育到必然程度，便能够移栽到其他阳光、水分更充沛的处所，也就是第六篇“种他”之境。

冬去春来，转眼间便已经是大业十一年仲春。

“立魔”篇中的散功之法，分歧于曹旭之前拔除补天心法时简朴卤莽的做法，而是通过一种非常独特的体例，将玄门真气转化为养料，进一步促进“魔种”的生长。

存亡转化，对于曹旭而言，底子不废吹灰之力。

这就是《道心种魔大法》第四篇，“结魔”之境。

曹旭并没有找顶绿帽子戴戴的兴趣，故此法不取。

双目凝睇动手中的黄色晶球，眉心火线闪现一个拇指大小，漂渺虚幻的玄色光球。

《道心种魔大法》源自于天下四大奇书之一的《天魔策》，而《天魔策》是汉武帝实施独尊儒术政策后，由第一任魔门圣君“天魔”苍璩汇集诸子百家的各种奇典异籍，最后去芜存菁，归纳而成。

固然面庞未曾有涓滴的窜改，但是他身上披收回的刁悍魔意，却让整小我的气质产生了翻天覆地的窜改。

《道心种魔大法》第三篇“立魔”，篇首开宗明义须将满身功法散去，以让秘不成测的魔种能在不受道指正宗天赋真气的按捺下出而主事。

这也是《道心种魔大法》修行至第十一篇“魔变”之境，魔种尽化道心的底子启事。

大要来看，魔道就是放纵己身，解开统统心灵拘束，完整自在，率性纵情，随心所欲。

强行篡夺别人的元精，和汲取邪帝舍利当中无主的元精，二者的困难程度不成同日而语。