在我国，此类翻译早在有这么一段笔墨：“象胥掌蛮夷闽貉蛮夷之国使。掌传王之言而谕说焉，以亲和之。若以时入宾，则协其礼与其辞言传之。”意义是说，象胥是卖力与周边蛮夷、闽貉、蛮夷之类藩邦交旧事件的官，他们要卖力传达王所说的话使周边藩国明白，以此密切王和藩国的干系。如果有使者来到王国，就要做好有关礼节的协调和说话的翻译事情。

当时除了“象胥”和“象”用于表示翻译官和翻译的意义以外，另有一些其他称呼，说：“五方之民。言语不通，嗜欲分歧。达其志(表达他们的意义)，通其欲(体味他们的设法)，东方曰寄，南边曰象。西方曰狄鞮(di)，北方曰译。”这“寄”“象”“狄鞮”“译”就是当时卖力翻译东、南、西、北四方民族说话的翻译官名，也可作翻译术语用。四者合称的“象寄译鞮”，也是用来指称翻译的，或省称为“象寄”“象鞮”“象译”“译象”“译鞮”等。

就大脑来讲，说话分“脑语”和“嘴语”，脑语就是我们不时在大脑里产生称作“思虑”或“思惟”或“思惟”的东西，脑语被嘴表达出来就叫“嘴语”。脑语和嘴语并不是一个东西，第1、脑语和嘴语在表达时失真；第2、嘴语不是脑语的独一表达体例，因为脑语还能够通过肌肉群来表达：就是我们的行动。说话是一小我才气的首要表述部分。

说话是人们交换思惟的媒介，它必定会对政治、经济和社会、科技乃至文明本身产生影响。说话这类文明征象是不竭生长的，其当今的空间漫衍也是畴昔生长的成果。按照其语音、语法和词汇等方面特性的共同之处与发源干系，把天下上的说话分红语系。每个语系包含稀有量不等的语种，这些语系与语种在地区上都有必然的漫衍区，很多文明特性都与此有密切的干系。说话是指生物同类之间因为相同需求而制定的具有同一编码解码标准的声消息号。

说话是文明的一个首要构成部分，乃至能够说没有说话也就不成能有文明，只要通过说话才气把文明一代代传下去。说话是保持糊口体例的一个首要手腕，几近每个文明个人都有本身奇特的说话。

翻译的初义，原是分歧说话之间的对译，现在也常用来指称同种笔墨之间的古文今译。只是二者有着较着辨别：同种笔墨的古文今译，首要用来降服古今异言的停滞。只含古今的时候身分，以是偶然与注兼行而称注译或译注;分歧语种之间的对译，则是兼含地区身分的。这里所说的翻译，指的是后者。