说话是人类的缔造，只要人类有真正的说话。很多植物也能够发作声音来表示本身的豪情或者在群体中通报信息但是这都只是一些牢固的程式, 不能随机窜改。只要人类才会把偶然义的语音遵循各种体例组合起来，成为成心义的语素，再把为数浩繁的语素遵循各种体例组分解话语，用无穷窜改的情势来表示窜改无穷的意义。

文中所说的“与其辞言传之”。就是现在所说“翻译”的意义了，“象胥”便是最早的翻译官，“象”就是最早用来表示翻译意义的术语。只是当时所翻译的还只是周边藩国的说话，其范围大抵与现在所说的少数民族和方言区相称。

人出世后，起首把握和利用的说话，叫第一说话。第二说话专指本海内非本族语。在全天下里，第二说话常常是和第一说话同时被利用的。

在我国，此类翻译早在有这么一段笔墨：“象胥掌蛮夷闽貉蛮夷之国使。掌传王之言而谕说焉，以亲和之。若以时入宾，则协其礼与其辞言传之。”意义是说，象胥是卖力与周边蛮夷、闽貉、蛮夷之类藩邦交旧事件的官，他们要卖力传达王所说的话使周边藩国明白，以此密切王和藩国的干系。如果有使者来到王国，就要做好有关礼节的协调和说话的翻译事情。

人类将通报信息内容的东西。称之为：说话。如：计算机说话、植物的说话、植物的说话与人类的说话等等。

在萨拉的身边环绕着无数拳头大小的龙卷风，众所周知龙卷风如果，变大成为，庞大的台风那么它的粉碎力是极其微弱的，而这个心灵天下，在萨拉的眼中，也不是无懈可击的。

翻译是一种说话活动，就是把一种说话笔墨转换成另一种说话笔墨，而不窜改其意义的说话活动。翻译有口头翻译，也有书面的笔墨翻译。

这个天下内里贫乏光亮，这个天下内里统统的光源都来自于骨头，和，荒凉内里的惨红色的沙砾，当然现在，法拉非常思疑，脚下的这些沙籽实际上是骨头的粉末。

说话的服从首要分为社会服从和思惟服从两方面。此中社会服从包含信息通报服从和人际互动服从。

说话是社会商定俗成的表达看法的标记。标记的本质是社会的。它在某种程度上要回避社会上某一给些小个人，小圈子的认识。这是说话最首要的特性。说话是一种社会左券，一个社会接管一种表达手腕而架空另一种表达手腕实在都是社会上的个人认识的风俗。或者能够说，没有吵嘴之分，关头是利用那一种表达体例。

一些本土西行求法的和尚，也有处置佛经翻译的，最闻名的是东晋法显和大唐玄奘。法显西行求法用时十五年，在公元412年七十几岁时带回多量典范，今后用心佛经翻译。玄奘西天取履用时十七年，于公元645年回到长安后也专事翻译，共翻译了佛经七十五部，一千三百三十五卷，成为佛经翻译史上的集大成者。