问石越，此时听他本身主动提起这件事，且又说得如此详细，机遇可贵，岂能错过，柴贵谊便最早忍不住，抢先说道：“本年仲春以王安石大报酬参知政事，创置制三司条例司，议行新法，六月御史中丞罢，七月立淮、浙、江、湖六路均输法，八月御史台十数名御史皆以论新法被罢，现在恰是国度鼎新变法的期间，石兄又说进士科将罢诗赋，这些事情之间有甚么关联吗？只是我传闻庆积年间也曾罢过诗赋，不久却又规复了旧制，罢诗赋之学到底是于国度无益还是有害呢？”他和他哥哥柴贵友就这件事参详过好久，最后感觉石越说的很能够是精确的。他们兄弟是土生土长的四川人，学问是受蜀派影响的，蜀派当中，学问多有偏向佛老宿命之说，是以他们也更轻易信赖那些奥秘主义的东西。以是他们此时想进一步体味的，倒不是来春考甚么，而是罢诗赋的利弊以及与时势的关联，体味了这些，无益于他们掌控政治脉搏，在明春交一份让在朝大臣对劲的答卷。另一方面，则是因为苏轼自仁宗年间中进士后，就模糊是四川士子的代表性人物，他说罢诗赋是“多事”，固然一定有甚么私心，但是倒是四川士子典范的心态，因为蜀中的读墨客，并不惊骇写诗赋，反而喜好文采风骚的人物，考进士罢诗赋，固然他们并不惊骇影响到本身的好处，但从他们内心来讲，那的确是有点多事的。而苏轼的主张若终究不被朝廷采取，对这些年青人来讲，也是一件遗憾的事情。