这都哪儿跟哪儿啊？玄奘不由苦笑——白马是白象显化的，那黄马是不是狮子显化的？如果我是骑黄马来的，你该不会把我当文殊菩萨了吧？

而玄奘更觉不虚此行——人在山中，才晓得，白云也能够抓上一把，苍翠中竟有几分清甜的味道；而那山间古寺清磬萦回，梵呗婉转，发人沉思，启人遐想，远赛过都会中喧天的锣鼓，喧闹的管弦。

长捷临行前，玄奘俄然对他说：“我想去峨眉山朝拜普贤菩萨。”

实际上，就算是你想抄也一定能找到本来。有的经籍只要一本，不是那么轻易获得的。你若没有必然的身份、职位，很能够连看一眼的福分都没有，更不要说抄了。

元康元年(公元291年)，高僧无罗叉、竺叔兰等人开端翻译、校订八戒大师誊写的《大品般若经》梵本，用时十二年，终成汉文《放光般若波罗蜜经》，共二十卷。

只在卷轴的最后，发明了一列小小的汉文注释：放光般若波罗蜜经卷第一。

本来，他竟于不知不觉间走出了山洞！

净善长老慈爱地笑着，在他看来，明海完整不必妄自陋劣，玄奘只是读的经多些，辩才好些罢了。至于修为方面，只怕与明海差未几，各有千秋。

转过身，从外向外看，洞口的表面竟然好似一尊老道泥像，奇妙非常。

“明海！你不听师父的话吗？”净善长老紧紧拉着门徒的手，厉声喝问。

实在，达摩出身王族，系婆罗门种姓，身份是非常崇高的。但他所修习的性宗在印度的大乘佛教中不属于支流，以是他到中国来的时候没有携经。

回寺的路上，天已渐黑，暮色苍茫当中，四周八方的云，一道道，一片片，一群群，一堆堆，就像群龙归海，纷繁回到山中。

未几时，千山万壑都消逝了，只剩下几个最高的山岳耸峙在云海之上。

玄奘忍不住打了个寒噤，净善长老说得没错，这洞公然深极了！

晌午过后，金顶的寒气越来越重，三人便又相携下山。

一边走，一边在心中思忖着这些经文的含义。

“须菩提！于意云何？如来能够具足诸相见不？

印度的大乘佛教有三宗：空宗、有宗和性宗。此中空宗、有宗是支流，一向在相互辩论辩论，搞得非常热烈。而性宗是非支流，只在极少部分人中传承，没有多少人晓得。

成都的夏天很热，但空慧寺里却很清冷，寺外山峦堆叠，远处如淡墨轻染，近处似沈墨重皴。古树上常有猿猴攀附啼叫，泉池边又有野鹤栖息翱翔。阶沿上爬满青苔，雕栏处藤萝低拂。

净善长老道：“传说古远之前，有九位仙叟住在此洞中，不知他们生于何年，也不知他们终究何日，乃至是否已终都众说纷繁。有一年，轩辕黄帝访道于此，见一老叟，便问：‘有侣乎？’老叟答：‘九人’。这便是九老洞的来源。”