“妙有分二气，灵山开九华。”九华山为四大佛教名山之一。古称陵阳山，因有九峰形似莲花，是以而得名。是“天国不空誓不成佛，众生渡尽方证菩提”的幽冥教主，也就是我们常说的大愿地藏王菩萨的道场。

而自地藏菩萨金乔觉至今已经有应身菩萨，大兴和尚，慈明和尚，洁白，和仁义摆列五座肉身殿。成为得道高僧肉身不腐的传奇。

佛家讲人的感性在上半身，用心识归于足底自能归于理性，瞥见真我。

以是一个桩要站的敌手不管阿谁角度都感觉你能刹时攻防，周身没有马脚。密决也正在将动未动之间。明白了这个事理也到了内家拳的至高境地。所谓练气化神。

王虎独立林中，如与云伴，与流行。如果一个内家妙手在此当发明，王虎此时固然随便而站，确给人如有如无的感受。像与六合合一即觉无有此人又觉此人可从四周八方而来。确是和王虎当初看到玄素时的感受一样。也就是王虎此时工夫已和玄素相称了。

但对修真来讲确只能算是入门。辟谷小成。也就是说王虎现在终究达到了他师父玄素的成绩。而此时距王虎入山已是十年畴昔了。

慧尘和王虎都修六识。一样是舍五味，闭五色，绝五音。去凡俗见真我。不过慧尘常活着外心无挂碍。表情更胜一筹。王虎则有《玄黄篇》观光，听息，止念。功法另有独到。

王虎静站很久，只到林间和尚停下脚步。回顾看到林边的王虎，确是平和一笑，合手为礼。王虎忙走畴昔深施一礼道：“鄙人王虎，冒然到访，打搅大师了。”

其间慧尘也讲了一种行禅之法，恰是王虎来时看到慧尘如隐六合间的行走之法。确是把意念沉于足下，邪念自绝脑海。感六合日影风云。忘本身愁苦哀乐。

内家之道，练精化气，练气化神，练神返虚。在人的表示练精化气是调度周身，使六合为一。是为手与足合，肘与膝合，肩与胯合，心与意合，意与气合，气与力合。气到力到。此为练精化气。

得知王虎到此是为修真求道。慧尘也不藏私。虽佛道信昂分歧。但对慧尘和王虎来讲两人都是修六合修本身。和是佛是道反而没有干系了。一席下来两人都有相见恨晚之感。

练气化神。则是万法归一。身一而意万。如春草冬虫。静中喻动。这也是内家工夫桩功寻求的境地。内家站桩当身材上，下，左，右，中，分为五宫。蹲身守住中宫则不管上蹿下伏。摆布斜行当是最快最好之间隔。同时要有前行后跃摆布边闪之意。以是站桩要静中有动。要以平生万。说来庞大。有的内家徒弟为了让弟子明白讲的直白说站桩就是立定跳远将跳而未跳的那一刻。实在练功和作画有相通之处。想想达芬奇的蒙娜丽莎的浅笑。就明白了。这幅名画之以是不管从阿谁方向看畴昔都是浅笑正因为达芬奇捕获的是将笑未笑的刹时。