不过，本钱家对马尔萨斯的实际也并不是通盘接管的。工人饿死该死，这是因为他们本身多生孩子，与本钱家无关，这是本钱家欢迎的。神职职员消耗掉多余的产品，无益于本钱家的观点，本钱家必定不能容忍。本钱家需求的是第一部分，不是第二部分。李嘉图与马尔萨斯保持了耐久的争辩和友情，临死还把本身一部分遗产赠送给马尔萨斯。友情是因为李嘉图同意工人饿死该死，争辩是因为李嘉图不同意马尔萨斯提出的神职职员、官僚和地主对经济的进献。

最早的集合营的雏形是英国的布施院。很多卢瑟被集合到一起，强行分性别、春秋居住，事情沉重，居住拥堵、营养不良，没有看管的书面批准，不得分开，不得访问来访者，一旦进入，永不脱生。他们来到这里是为了有打算地不竭减少他们的数量。因为他们是对社会没有效的人，需求不竭被消弭。在这里，他们要停止苦役犯一样沉重的体力劳动，要健忘本身的狗窝和狗崽子，要像狗一样地保存，狗一样地死去。这里不是监狱，不是奥斯威辛，不是达豪，不是古拉格，不是美国的二战日裔集合营，而是英国的布施院。与纳\粹集合营的辨别是，这里的扣押不是犹太人或者纳\粹的政敌，而是走投无路的贫困赋闲工人，是本钱主义天下里的卢瑟。

马尔萨斯人丁论，从两个笼统前提解缆：第一，食品为人类保存所必须；第二，□□间的□□是必定的，但几近保持近况。他以为在这二者中，人丁增殖力比地盘出产人类糊口质料力更加庞大。人丁，在无所毛病时，以多少级数率增加，即以１、２、４、８、１６、３２、６４、１２８、２５６、５１２的增加率增加；糊口质料将以１、２、３、４、５、６、７、８、９、１０的算术级数增加率增加。当人丁增加超越了糊口质料的增加，天然就会产生贫苦和罪过来限定人丁增加。

1936年，凯恩斯在他的著作《失业、利钱和货币通论》（The General Theory of Employment , Interest and Money，简称《通论》）中提出在本钱主义轨制下不是产品做的出就卖得掉，有很大一部分产品必定没法消耗，没法消耗的产品的量跟着贫富差异的增大而增大，如此必定导致本钱家紧缩出产工人赋闲。换句话说，贫富差异越大的经济体赋闲题目越严峻。为了挽救本钱主义，多余的产品需求当局帮忙消耗掉，乃至是华侈掉。