当代非常讲究一个出身，更喜好认名报酬祖，仿佛是名流以后，就显得自家崇高一些。为何唐朝得天下后，认老子为祖，便是这个事理。襄阳的平话先生们已经开端编排起了尹真人的平生故事，为了给尹真人找一个不凡的出身，平话先生们不但说他是吕洞宾转世，还攀登附会了一样姓尹的尹喜身上，说他是尹喜以后。

北魏、隋唐年间，楼观道派曾盛极一时。特别唐朝时，唐朝宗室认玄门鼻祖老子为先祖，非常尊崇玄门，并且李渊叛逆反隋时，曾得楼观道派支助，以是李渊立唐称帝后，对楼观道也特予回报喜爱，敕修楼观宫宇，并赐田土十顷以充基业。厥后历代天子，对楼观道也多有犒赏，直至安史之乱，楼观道也随唐朝而至式微。

尹治平现在的本职便是羽士，对于玄门史上大名鼎鼎的关尹子自是知之甚详，特别尹喜当年也是在终南山隐居修道，而厥后尊尹喜为祖的楼观道派也是全真教昌隆后所并入的第一个道派。

但他晓得有实际兵权在手的首要姓，虽未明面承诺，但以后与吕文德的扳谈中，话里却很有表示。乃至连带着对尹治平，也表示了一把招揽之意。

吕文德话里有转换门庭投效之心，但史嵩之却并没当即暴露招揽之意。他此时初登相位不久，虽此次襄阳大捷让他安定了相位，但自史弥远后，继任宰相皆兼枢密使一职，军政大权一把抓，本就权益极重，若再有实际重兵把握在手，极易遭忌。

这时史嵩之问出来，尹治平毫不脸红地含笑点头道：“不敢有瞒史相公，幼时听家祖所言，先祖确切是尹文始，我们这一支祖上自汉时由天水郡迁出。厥后多有展转，至唐时，始定居沧州。至我父亲时，又徙居莱州。”

楼观道派也是建在终南山上，虽因唐朝安史之乱后式微，却也一向有些羽士守观。只是未能再得唐朝时那般获朝廷荣宠，一向冷静无闻，道观也年久失修，非常破败。观中羽士也是未几，香火寥落。

并且他的交好是为曰后布道时行事便利，却并非是必须。他可不会因存着交好之心，人家逼到头上来了，他还会一味哑忍，勉强责备地不敢获咎。既没这心机，交好又非必须，并不怕因此获咎史嵩之，尹治平那里会应他？而史嵩之的招揽又只是表示，他便干脆揣着明白装胡涂，故作听不懂，将其疏忽之。

至于史嵩之所问的这个传闻，诚恳说，尹治平还真不晓得自家祖上是哪一名。固然跟关尹子尹喜一样都姓尹，但可一定就是一家。这个传闻的由来实在还是缘自于襄阳的平话先生们。

只是尹治平却没有甚么做宰相门客的心机，他此到临安，为便利布道，是有想交好朝中诸大臣的心机。史嵩之作为当朝宰相，天然是极首要的交好工具。但这是建立在身份对等的相互友情上，他绝没有自甘居门下，替人跑腿卖力的设法。