史嵩之能做到这般位置，也并非没有容人的雅量。而对尹治平这一介武夫他本也就没有多看重，当下心中不悦地暗骂一句后，便也懒很多作计算。

尹治精装胡涂，史嵩之却也没法。他这招揽既没挑明，却也不好强令对方做出答复。不过他对于尹治平本就没有太多看重，并没有非招之麾下而不成的心机，只是顺带为之，这时尹治精装胡涂不懂，他也只是内心不悦地暗道句“不识汲引”，便即作罢。

文始真人关尹子，乃是玄门史上一名承前启后，大大驰名的人物。其人名尹喜，乃先秦时的人物。尹喜擅观星望气，他曾于终南山结草为楼，每晚于草楼上观星望气，将之称为楼观。这也是厥后的楼观道派得名之称，楼观道的祖师便是尹喜。

楼观道派也是建在终南山上，虽因唐朝安史之乱后式微，却也一向有些羽士守观。只是未能再得唐朝时那般获朝廷荣宠，一向冷静无闻，道观也年久失修，非常破败。观中羽士也是未几，香火寥落。

尹治平在襄阳听到这个说法后，却也没辩驳，反而默许了。所谓入乡顺俗，既然当代讲究出身，有人给他找上了，那他认了就是了，接下来的临安行事，有这么一个关尹子先人的身份，也算是能抬身价的。李唐能认老子，他就能认关尹子，归正也没人能查证清楚。

尹喜曾在周朝担负函谷关关令，他任关令时，某曰望气，见东方有紫气西迈，知有贤人将至，遂前去相迎。不久老子乘青牛至函谷关，尹喜迎老子入官舍，以师事之，求肯指教，并请老子著书，以惠后代。因而老子乃著《品德经》五千言以授之，骑牛而去。以后，尹喜便辞去官职，归楼观按老子所授经法用心学道。三年后，悉臻其妙。乃著《关尹子》九篇留世，因其号文始，遂别名《文始经》。

尹喜乃是天水郡人氏，尹志平祖上也确切是一向世居沧洲。不过他中间的甚么汉时由天水迁出，厥后展转，至唐定居沧州，便美满是襄阳时平话先生们的编排了。

但他却也晓得，值此乱世之秋，有实际兵权在手，才会更有话语权，不然他便是职位再高，升任太师等位职最高的三公，没兵没权，底下也不会有多少人真肯听他的。他能登得相位，也是之前运营襄阳十余年，有实际的政绩与兵权在手，在全部南宋朝廷具有举足轻重的职位与影响力，不然凭何能入得天子法眼。

王重阳于终南山立全真道派时，是另起山头，到全真派昌隆时，第一步便最早把同在终南山的楼观道并入了全真教，成了全真教在终南山上除重阳宫外的另一处别院道观，道观中的本来的楼观派羽士也都悉数转为了全真羽士。