人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得令媛之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫令媛之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寐，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寐，子为赍粉夫。”

“郑人缓也，嗟叹裘氏之地。祗三年而缓为儒。河润九里，泽及三族，使其弟墨。儒墨相与辩，其父助翟。十年而缓他杀。其父梦之曰：‘使而子为墨者，予也，阖尝视其良？既为秋柏之实矣。’夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天，彼故使彼。夫人以己为有以异于人，以贱其亲。齐人之井饮者相捽也。故曰：今之世皆缓也。自是有德者以不知也，而况有道者乎！古者谓之遁天之刑。贤人安其所安，不安其所不安；世人安其所不安，不安其所安。

或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”

孔子曰：“凡民气险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌密意。故有貌愿而益，有长若不肖，有慎狷而达，有坚而缦，有缓而悍。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九徵至，不肖人得矣。”

“庄子曰：‘晓得易，勿言难。知而不言，以是之天也。知而言之，以是之人也。古之人。天而不人。’朱泙漫学屠龙于支离益，单令媛之家，三年技成而无所用其巧。贤人以必不必，故无兵；世人以不必必之。故多兵。顺于兵，故行有求。兵，恃之则亡。小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精力乎蹇浅。而欲兼济道物，太一形虚。如果者，利诱于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精力乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，宣泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛而不知大宁。”

宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋。见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困顿织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”

庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以六合为棺椁，以日月为连璧，星斗为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何故加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，鄙人为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不堪神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！(未完待续。)(未完待续。)