但是无量百千山珍海味不如一口氛围，

【解释】於是佛奉告须菩提：大菩萨应如是降伏他的妄心：统统统统众生之类的心，如卵生的鸟虫，如胎生的人兽，如湿生的水中植物，如化生的天人，等四类欲界众生，爱欲心深重；如有色界天众生固然已经没有爱欲心，但是另有色相，如无色界天众生不但没有情欲，并且已经空无色身；如有想天众生唯存一念；如无想天众生连一念都不存，寂然不动；如非有想非无想天众生表情寂然不动，而又不像木石那样无知；等等都是虚妄不实的妄图心，我都要使他们入於不生不灭的境地，而灭除妄心。像如许灭度无量无数无边的众生，但是实际上，妄心虚幻有，众生也是虚幻有，本来不生不灭，不待降伏，也不待灭度，没有任何众生得以灭度。你晓得为什麽吗？须菩提，凡是能够证明「我」存在的任何境地，都是我相，比如痛苦或欢愉，让本身认识到「我」的存在，如果没有「我」，就不会感受痛苦、欢愉。他如布施贫困、慈心不杀、发菩提心等等都适足以证明「我」的存在，乃至不生不灭境地、无上正等正觉都是「我」所要证取的。如果菩萨有妄心待降伏，有无量无边的众生待灭度，就是有我相。凡是能够贯穿事理，能够弃取任何境地的，就是人相，比如贯穿了烦恼由「我」相所生，於是不取我相，这就是人相，乃至低等植物只要一点点贯穿也是人相，如果菩萨心存少悟，觉得所悟为实有，固然不取我相，却有人相。凡是能够证取的境地和能够贯穿事理证取境地的，除了我相、人相，另有别离统统境地和众生的「觉知」，凡是有情都有此觉知，非论入天国、上天国、做牲口、做鬼、做菩萨、做佛，都念念相随，有很多修行人证到这一灵明觉知，觉得悟道了，当知这是众生相。如果菩萨觉得摒除我相、人相，念念守住此一觉知。就是有众生相。闪现这一觉知的，有人称之为本体，上帝，上帝。有人称之为梵，真如，自性，法界，如来藏。等等，如果菩萨觉得我相人相众生相都不是，但守一不生不灭体恰好落在寿者相，这是底子大无明，比如人先有了生命，有此寿者相，才有身心，然後才有痛苦欢愉，然後想要离苦得乐。那麽，他就还没有照实贯穿如来所护念所付嘱的无上正等正觉心。他就不叫做菩萨，还只是善男人善女人罢了。