脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计服从，便落

自息。

无事便思有闲邪念想否。有事便思有粗浮意气否。对劲便思有骄贵辞色否。

身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不成放，而放于收摄以后，

。故君子不能灭情，惟事平情罢了；不能绝欲，惟期寡欲罢了。

亦可鼓畅天机。

尘情。

完得心上之本来，方可言了心；尽得人间之常道，才堪论出世。

塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不成陶熔。我果为巨海长江，何患横流污

昨日之非不成留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；本日之是不成执，

一念过差，足丧平生之善；毕生检饬，难盖一事之愆。

心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬

履过。

得平生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以支撑。

学者动静殊操、喧寂异趣，还是熬炼未熟，心神混合故耳。须是操存涵养，

之尘氛未扫，而表情之芥蒂未忘。此处肃除不净，恐石去而草复活矣。

矣。

本，欲乃散志之媒。学者不成不力为打扫也。

练世味，浓不欣，淡不厌，方为实在工夫。

畏事障，而畏理障之难除。

白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之哀痛。

得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

定云止水中，有鸢飞鱼跃的气象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风景，才见处一化

立百福之基，只在一念慈爱；开万善之门，无如寸心挹损。

躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认

不蓦地转念哉！

有得另有失，总不如得意之休休。

得志便思有怨望情怀否。不时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真

位之策保国度，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，品德且判星渊矣。人胡

一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之缺漏；万善全，始

见奇，此皆是善念中戈矛，理路上波折，最易夹带，最难肃除者也。须是涤尽渣

骚动固溺志之场，而寂聊亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦

一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。

情之同处即为性,舍情则性不成见，欲之公处即为理，舍欲则理不成明

忙办事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密筹划，非心

一点不忍的动机，是生民生物之根芽；一段不为的时令，是撑天撑地之柱石

事理因人言而悟者，有悟另有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，