如山鬼，亦自献诚。

，自培植很多买卖。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事天然无事，若满月

士。

君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏

从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹

救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟

局中之危。

定，利用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其

市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若

持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣

待人而留不足，不尽之恩礼，则能够维系无厌之民气；御事而留不足，不尽

与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守

彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕

膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元

风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时

苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻

光风以内，则天下自无可爱之人。当是非邪正之交，不成少姑息，少姑息则失从

。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

淡泊之守，须从浓艳场中试来；平静之操，还向纷繁境上勘过。不然筹划未

好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。

而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。

违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。

所易而渐及之，毋轻矫其所难。

痛恨自息。

倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之

偕盂水同圆。

不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。

仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。

随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。

杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也

之厌。

功名繁华，直从灭处观究竟，则迷恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则

先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑

，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。古人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不