直节之为真。

膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元

厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是天生的德量。

光风以内，则天下自无可爱之人。当是非邪正之交，不成少姑息，少姑息则失从

局中之危。

与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守

。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。

舌存常见齿亡，刚烈终不堪荏弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。

媚悦取容。

待人而留不足，不尽之恩礼，则能够维系无厌之民气；御事而留不足，不尽

偕盂水同圆。

王公。

定，利用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。

少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，

士君子之涉世，於人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；於物

杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也

解斗者助之以威，则肝火自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势

气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

，莫少停一棹。

酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家

常多。

不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。

宇宙内事要力担负，又要善摆脱。不担负，则无经世之奇迹；不摆脱，则无

从热烈场中出几句清冷言语，便打扫无穷杀机；向寒微路上用一点赤热情肠

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑

救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟

头持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。

我果不争，又何必立一让的，乃至暴客之弯弓。

肝肠煦若东风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲

先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

出世之襟期。

。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机

落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以

道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”

之才干，则能够防备不测之事情。

休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。