相反希腊神话却通过婚姻干系和血缘繁衍干系将浩繁的、相互本无甚么联络的神都纠合到了一起构成了一个以宙斯为核心的庞大的神的谱系

中国当代神话内容很丰富短小、故事性不强；沒有古希腊神话那样的长篇巨制和盘曲活泼的情节

在他们心目中统统天然力都被他们的设想形象化、品德化了随后他们又根据社会出产和糊口中呈现的豪杰人物通过别致旷达的胡想而缔造出很多神的故事在人们的口头广为传播这就是神话的发源

而西方稍后的宗教鼎新、文艺答复和发蒙活动又做了些甚么呢路德和达尔文宗教鼎新的本身并沒有否定基督教的核心机念是以其对于人道的取向一样是性恶的

他们都以为人“倘若不被管束那么在凶暴残暴方面他就会远赛过统统凶禽猛兽”而稍后的胡克尔更是说道:“除非假定人的劣根性比野兽好不了多少并针对这类环境作出规定以防备人们的内部行动使他们不致毛病所要构成社会的大众福利除不法律做到这类境地它们便不是完美的”他们以为权力如果不走向**必须“以权力制约权力”而这统统无不建立在人道本恶的根本之上

在性善论的前提下夸大的是“以德治国”而性恶论夸大的是“依法治国”性善论期冀“人道”性恶论希冀“轨制”明君千载难逢轨制一劳永逸依托明君和清官成了中国公众几千年颠扑不破的胡想从中国当代神话与当代希腊神话的比较阐发中我们能够看出中西方在初期的认识形状中已经呈现的较大的差别不管是性善论还是性恶论走向任何一个极度都倒霉我国度的长远生长现当代界正步入一个快速生长的快车道我们既需求民主思潮的亲和力更需求法制思惟束缚力但愿我们能从中西方神话的比较中跳出“性善”的一元化思惟博采众长这对于一个国度的持续生长是有着首要的意义的也是我作此课題研讨的初志地点

中国的神话有多大的魅力我曾看到一文章说中国神话是说教的产品希腊神话是表达的思惟中国神话是政治的络印希腊神话是人类爱与恶的伤痕的**及心灵

表达夸姣沒有错中国神话表达的最为完美完美的沒出缺撼中国人缔造的中国神高贵的沒出缺点统统不耻的事就让妖魔去做吧

“不食人间炊火沒有平常人的**”这是中国上古神话中的首要大神们神格的首要特性在中国的很多经史文籍中中国上古的首要大神们诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等都是高贵和纯洁的他们不苟谈笑从不戏谑人类更不会妒忌和残害人类在小我的私糊口上他们从來都是非常端方和检点的非常重视末节、重视操行和德操的涵养并且尊贤重能几近每一名神王都沒有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的征象在他们的身上只要崇高的光环、纯粹的品性和高贵的情操当人类向他们看畴昔的时候只会抬头向上顶礼膜拜而不会有涓滴的不恭不敬