从中西神话的初期差别中我们能够看出其人道论的假定就已经分道扬镳中国神话诸神性善是神性；西方诸神虽沒有明白是性恶但是却偏恶是人道中西这类初期殊途在后來儒家和希腊哲学的生长中越行越远对当今中西方群众的思惟思惟影响深远如罗马的国教基督教它明白指出了大家生來带有原罪直接给人道论下了最简练的定义跟着罗马帝国边境的扩大基督教对人道的假定对后來的西方天下产生深远的影响

而在中国孔教倡导的更多的是仁政和德政申明其在人道论的假定中是方向于善的孟子明白指出：“人之性善也犹水之就下也人无有不善水无有不下”不管是儒家的内圣外王还是修齐治平乃至于其根基的由己推人都是建立在人道善的根本之上

主神如此他们部下的众神也都有着极其类似的品性在希腊军队与特洛伊的战役中阿喀琉斯让阿伽门农把抢來的女俘克里塞斯归还到他的父亲阿波罗的祭司的身边是以时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫來毁灭希腊军队阿伽门农以为本身遭到了欺侮硬是将女俘克里塞斯留在了本身的身边阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战役使特洛伊大将赫克托很快地杀掉了还沒有死于瘟疫的希腊兵士

但是中国当代神话和希腊古神话之间更成心义的是在它们之间的不同上

在他们心目中统统天然力都被他们的设想形象化、品德化了随后他们又根据社会出产和糊口中呈现的豪杰人物通过别致旷达的胡想而缔造出很多神的故事在人们的口头广为传播这就是神话的发源

如对于人类发源的描述：六合斥地未有群众女娲抟黄土作人剧务力不暇供乃引绳絚于泥落第觉得人故繁华者黄土人也；贫贱凡庸者絚人也