长沮问：拿缰绳的那位是谁？

究竟上在庄子看来，一个好的天下，是不需求挽救，乃至也是不需求爱的。这就比如鱼儿，当它们糊口在大江大海当中时，相互救济过吗？没有。只要当泉水干枯，鱼们一齐被困在陆地上时，才需求讲爱心，需求相互用湿气呼吸，用唾沫津润，叫“相呴以湿，相濡以沫”（呴读如需）。这，又那里比得上“相忘于江湖”呢？[24]

庄子说：智勇为锋，廉洁为刃，贤能为脊，忠圣为环，豪杰为柄，上法彼苍以顺三光，下法大地以顺四时，中和民意以安四方。此剑一出，如雷霆之怒，四海以内无不唯命是从。此乃诸侯之剑。

这位职务叫“仪封人”的小官并没有说错。汉武帝以后，孔夫子真的被尊为“大成至圣先师”。可惜他这位群众导师却只是一道富丽的金边，中看不顶用。何况这金边装潢的，还不是孔子要规复的周制，而是他想都没想过也不会喜好的秦制或汉制。

仁为礼乐之本。孔子曾经反问：礼，莫非就是捐躯和财宝吗？乐，莫非就是钟鼓和舞女吗？[12]

何况仁爱也一定能够培养孝子。韩非说，一个荡子不成器，父母、乡亲、师长，爱他也好，训他也罢，他都置若罔闻。只要官府来抓他，他才乖了。为甚么？惊骇。让人惊骇，比兼爱和仁爱都管用。[34]

治国还须庶人剑

但是这场不了了之的辩论，却为我们开启了聪明之门，也为礼乐轨制找到了人道的按照。

那么，孔子究竟如何了？

孔子的主张，是“克己复礼”。

甚么按照？

先秦诸子，就是从春秋晚期到秦汉之前这三百年间我们民族最巨大的思惟家。因为他们厥后被分为儒、墨、道、法、名、杂、农、阴阳、纵横、小说十家，是以又叫九流十家，也叫诸子百家。

庄子和庄子学派跟墨家一样，也以为礼乐虚假。并且，他们也喜好编故事嘲笑儒家。

孔子却不能安静。

那么，孔子有甚么事放心不下？

礼坏乐崩，出处就在这里。

但更首要的，是仁。

韩非，是冲突论者。

这可真是惊世骇俗，一棍子把儒墨两家都打入十八层天国。但庄子意犹未尽，还要追根溯源。他说，孔墨之以是跑出来冒充救世主，是因为世道民气大乱。是以，要想救世，就必须搞清楚民气为甚么会变坏。

在他看来，宰予真是没有爱心。孔子说，丧期为甚么定为三年？就因为“三年乃免于父母之怀”。是的，孩子长到三岁，父母亲才不抱了。爹妈抱了你三年，你不该为他们守丧三年吗？何况实际上还只要二十五个月。如许合情公道的事，宰予如何就想不通呢？[11]