叨教，这是甚么思惟？

第三，君有为，才安然。

何况法家的主张，另有“君主面前大家划一”。这就更不难做到。因为在法家的体系中，臣民本来就是君主的工蜂和工蚁，有甚么辨别？

可惜好景不长。夏今后，中国进入小康。今后，统统人都只爱本身的父母，只疼本身的孩子，人报酬己，财产私有，职位世袭。因而，人们筑建城池，肯定礼义，分别领地，豢养虎伥，因为非如此不敷以庇护财产，不能够标准干系。成果是甚么呢？

甚么题目？

老子从没说过不要当局，但主张当局不要作为。老子说，一个社会，忌讳越多，群众越穷；东西越多，国度越乱；技能越好，怪事越甚；法律越明，盗贼越凶。总之，天下大乱，就因为统治者太有作为。[18]

题目在于：为甚么？

幸亏这项事情并不庞大。遵循韩非的设想，一其中心集权的国度，应当早已将统统的闲杂人等，包含被称之为“五蠹之民”的儒生、侠士、门客、纵横家和工贸易者十足毁灭，只留下农夫和兵士，以及办理农夫和兵士的官员，很“洁净”，也很“纯真”。[33]

先看老子。

大同和小康，是两种社会，也是两个期间。在大同之世，人们讲诚信，爱战役，男人有职业，女人有归宿，弱势群体有人照顾，路不拾遗，夜不闭户。

谁会喜好？

墨子说：先生既然从不杀人，那就好说了。鄙人传闻先生发明了云梯，要帮忙楚国攻打宋国，叨教宋国有甚么罪恶？楚国多的是地盘，少的是群众。捐躯不敷的，去争夺多余的，不能算是聪明。攻打无罪之国，不能算是仁慈。晓得这个事理，却不据理力图，不能算是虔诚。辩论了不能达到目标，不能算是固执。不杀个别人却杀很多人，不能算是明白事理。如许的事情，为甚么要去做？

因为抱负，因为代价观。

那么，春秋战国，有公理战役吗？没有，都是侵犯战役。策动侵犯战役，跟打家劫舍有辨别吗？没有。只不过因为明火执仗，只能更无耻。这类无耻行动，莫非因为动用了国度的名义，就变成公理的了吗？[3]

呵呵，上有所好，下必甚焉，这事理老先生懂。

一定。

称呼 时候 颠末

有当局，无作为；小当局，大社会。

相反，如果君主永久都一言不发，面无神采，不置可否，高深莫测，臣下就战战兢兢，既不敢偷奸耍滑，又不敢欺上瞒下，更不敢觊觎政权。用韩非的话说，就叫“明君有为于上，群臣竦（悚）惧乎下”。[29]

照这架式，如果魁首要他们做人肉炸弹，估计也干。

一呼百应，绝对权威。