但，为甚么？

损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。

是以，孟子来见他时，梁惠王开口便说：老伯！不远千里而来，总该对寡人的国度有点好处吧？

或者说，不要动不动就以国度天下的名义，肆意侵犯和剥夺小我的权力。

那么，这个前提有包管吗？

宣王说：寡人有病，喜好财帛。

宣王顿时就脸红了。因为他喜好的并非古典音乐，而是风行歌曲。这在贵族，是丢人的。

但更值得存眷的，还是第一段。

卜皮答：到快亡国的境地了。

甚么人？

实际上，墨法两家有着本质的分歧：法家是“为君主谋”，墨家是“为天下谋”。墨子的思唯有一个总纲，就是“兴天下之利，除天下之害”。如许的思惟家，说他保护民权，好了解；说他不要民权，想不通。[28]

没有私权，就不会有公权。

先看韩非。

如许看，一毛不拔有错吗？

所谓“两面”，就是奖与惩，赏与罚，也叫德与刑，韩非称为“二柄”。这当然管用。因为人之常情，不过趋利避害；刑德二柄，则不过威胁利诱。这内里有长处也有苦头，唱红脸也唱白脸，所以是“两面”。[22]

孟子说：减轻群众承担，放宽各项政策，存眷弱势群体，就像周文王当年那样。

孟子说：王上不必严峻。王上问臣，臣不敢不实言相告。照事理说，是如许。

孟子却顶归去：王！何必言利，讲讲仁义就好。[1]

墨家是讲逻辑的，以是禽滑釐无话可说。

田和低头又昂首，想了又想说：我会不利。[27]

法规是用来对于公众的，叫“一民之轨”。[26]

孟孙阳又问：砍你一条腿，给你一个国度，干吗？

民为贵，社稷次之，君为轻。[10]

有。

第一段包含两句话，它们能够如许了解和翻译：要我捐躯本身来满足天下，我不干；要我尽取天下来满足本身，也不干。这就是杨朱思惟的完整版。

更首要的是，群众为甚么就有权反动呢？

这，莫非不是横行霸道？

这确切一语惊人，更难让墨家接管。

很明显，杨朱在这里又是极而言之。他设置了两个截然相反底子对峙的极度：损一毫，悉天下。悉天下，就是尽取天下，或遍取天下。这实在超乎设想。损一毫，则微不敷道。天壤之别呀！

不管用。

谁知孟子却幸灾乐祸。

墨子又问：一起砍畴昔，都是一刀就断，锋利吗？

让我们这些社会精英去开导和教诲群众。

毫无疑问，如许一种社会也是不会讲民权的。这当然与墨子的初志相去甚远，却又是逻辑的必定。因为墨子所做的统统，都是为了社会的公允与公理，却向来不考虑小我的权力与庄严，也不晓得没有小我的权力与庄严，就不会真正有社会的公允与公理。