实际上，题目不在苦不苦，而在实在不实在，自在不自在。以是，逼迫别人过苦日子当然不对，便是逼迫他们过所谓的好日子，也不对。

天命是任务，不是宿命。

庄子说，有一只海鸟飞到了鲁国，鲁国国君又是设酒宴，又是奏音乐，恐怕怠慢了它。成果如何样呢？那鸟不吃不喝，三天今后就吓死了。[38]

孟子说：替别人放牧牛羊，却找不到牧场和水草，是该把牛羊还归去呢，还是看着牛羊死去？

总之，成事在天，谋事在人。

树说：呵呵，我如果有效，能活到明天吗？[30]

我的人生与你无关。

我的人生与你无关

清世祖顺治二年（1645） 加尊“大成至圣文宣先师”，十四年（1657）改称“至圣先师”

第一种任务，孔子无疑胜利了。第二种却很抱愧，能够说到处碰鼻，一事无成。

当然是害它，因为这不是它的糊口。以是，野鸡宁肯走十步才吃一口食，走一百步才喝一口水，也不肯意关在笼子里当甚么鸡王。[39]

孟子行侠仗义，墨子装神弄鬼。

为了任务。

前一句是直接说的，后一句是子夏的转述。

孔距心说：距心明白了，这是距心的罪恶。

养浩然之气。[12]

因为墨子说，鬼神无处不在，无所不能。谁如果实施兼爱，做功德，鬼神就夸奖他，让他交运；谁如果不兼爱，做好事，鬼神就奖惩他，让他不利。

这些人，难道猪都不如？[37]

唐太宗贞观二年（628） 追封“先圣”，十一年（637）改称“宣父”

那么，他的寻求是甚么？

庄子说：二位能够归去了，我会持续拖着本身的尾巴在泥潭里打滚的。[33]

孔子的逻辑是：文王归天了，文明不还在吗？可见老天爷并不筹算让它亡。更何况，如果上天不想要这文了然，为甚么会让我把握它呢？

灭亡即大限。看破了灭亡，也就看破了人生。

人最贵重的是生命，

门徒们看不懂，问徒弟为甚么。

有一次，孟子到齐国某地观察。

这就叫“道之将行也与（欤）？命也。道之将废也与？命也”，也是天命论的一部分。[28]

这就需求解释，需求安抚，还需求有个说法。

以是孟子宁肯装病，也毫不姑息。没错，孟子跟孔子一样，也想游说诸侯。但他同时以为，这就先得不把那些家伙放在眼里，叫“说大人则藐之，勿视其巍巍然”。[7]

请鬼神帮手。

但，鬼神当真“赏贤而罚暴”吗？

实际上，庄子一定不晓得本身是抵赖，也一定真晓得鱼是否欢愉。他说“鲦（读如条）鱼出游安闲，是鱼之乐也”这句话，不过因为当时他本身很欢愉。