是啊，你抱病，并不是鬼神的奖惩，那么叨教，谁抱病就是？或者说，张三抱病就是事情太累，李四抱病就是鬼神奖惩，这内里的因果干系，如何证明？

这就又跟墨子分歧。前面说过，墨子和韩非一样，都是重功利讲合用的。在墨子看来，既然要做事，那就必须获得胜利。不胜利，做它干甚么？

做一个公理的人，这就是墨子的人生态度。

题目仅仅在于：甚么事情做，甚么事情不做。

齐宣王说：这也是寡人的罪恶。[14]

这仿佛太不像话。

好嘛！既然一个助理，尚且应当不管仆人是否瞥见都尽力做事，那么，一个心中充满公理的人，他的行义需求鬼神瞥见吗？也不需求吧？

庄子却以为，没用才好。

天命与任务

这又是一种人生态度。

明世宗嘉靖九年（1530） 尊为“至圣先师”，打消谥号、封号

率性。

这就是庄子和庄子学派的人生态度，

是如许吗？

这就叫“移情”，是一种审美的态度。有此态度，则万物无不有灵，也无不有情，还无不风趣。

如许的糊口，实在而自在。

万物皆备于我；不怨天，不尤人；繁华不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。[4]

庄子持续垂钓。他头也不回地问：传闻贵国有一种神龟，死了三千年。贵国的大王宝贝得不得了，谨慎翼翼恭恭敬敬地收藏在庙堂之上，有这事吗？

垂钓。

傲骨，是士人的时令。

这故事说，有人想聘请庄子，庄子的答复是：先生见过那用来做捐躯的牛吗？披着绸缎，吃着好料。但是，比及它被牵入太庙，筹办杀了来祭奠祖宗时，就算想做一只孤傲的小牛，还能够吗？[35]

要问，也问你本身。

不是。

庄子却自顾自钓他的鱼。

惠施是宋国人，学派属于名家。他没能留下著作，我们只能到别人的书里去看。不过，作为庄子的朋友和论敌，他在《庄子》一书中老是输家。

既然不免一死，那又何必纠结。该干甚么就干甚么，想如何着就如何着。以是，你死了我能够哭，也能够笑，还能够唱歌。我死了也一样。因为我的人生与你无关，你的人生也只属于你本身。我们大家过好大家的吧！

以是庄子要强词夺理。他实在也是在表白态度：人活着，要高兴。高兴就好。为甚么高兴，别问！

我们祝他一起走好。

庄子的抱负，莫非是做一只孤傲的小牛？

可见，听天由命并非不尽力，更非不卖力，只不过不问收成，只问耕耘；不重成果，只重过程。究竟上，儒家固然主张“有为”，却并不主张“有求”。他们是“有为而无求”。是以，他们也不抱胡想，随遇而安。

要做就做大丈夫