的确，老子像孙子。

女人。

老子的天，当真无情吗？

庄子当然也主张君有为。但他更在乎的，不是君主把群众看何为么，而是本身把本身看何为么。这可比别人如何看，带领如何看，首要很多。

那就来看他们如何说。

那该是甚么？

以直抱怨，以德报德。[37]

规律是没有豪情的，也不讲豪情。

以是，老子懂兵而不消兵。他的观点很明白：兵乃“不祥之器”，只能“不得已而用之”。[17]

但，以德抱怨做不到，以怨抱怨也不能倡导。因为以怨抱怨的成果，是冤冤相报，恶性循环，没完没了。这就有了一个题目：我们应当如何办？

天、地、人，都自为。

以是老子说――

商容又伸开嘴巴说：你看我的舌头还在吗？

但，“上善若水”跟“兵形象水”，一样吗？

文质彬彬，然后君子。[35]

只不过，是反过来讲的。

当然，这些体例和案例都是术，更首要的还是法，即轨制。轨制向来就不成或缺。有甚么样的轨制，就有甚么样的文明。周公他们为中原文明奠定，最首要的事情就是建立轨制。题目是到战国，这些轨制早已崩溃。那么，我们应当规复古轨制，还是建立新轨制？

荀子说，君子与小人的辨别，就在于君子“敬其在己者”，小人“慕其在天者”。也就是说，君子最看重的是属于本身的东西。他尊敬本身的不懈尽力，向来就不平空希冀天然界的恩赐，这才气每天向上。整天盼着天上掉馅饼，那是小人的设法。

上善若水。[3]

幸亏那厨师沉得住气。他磕着头说，小人该死，极刑有三：刀磨得缓慢，却只切得开肉，切不竭头发；用铁钎穿肉，却只瞥见了肉，没瞥见头发；把肉放在火上烤，却只烤熟了肉，没烧掉头发。小人真是罪该万死！

那么，荀子要答复甚么题目？

大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之；望时而待之，孰与应时而使之……[45]

那么，空地在哪儿？

第一句话好了解。孔子有句名言，叫“过犹不及”。也就是说，一件事情做过甚了，即是没做到，弄不好还会更糟糕。如何才对？不缺位，不越位，不过甚，不后进。凡事恰到好处，就是中庸之道。[34]

老子的教员叫商容。

成果，是李季被浇了一身狗血。[46]

不争。

孔子说了八个字――

中，就是不走极度；庸，就是不唱高调。