意义也很清楚：统治者和带领人，应当师法六合。六合轻贱万物，则君主疏忽万民。但，轻贱不是糟蹋，疏忽也不是无道。如果把“觉得刍狗”了解成踩踏、践踏、毒害、致死，就大错特错。

怀王很欢畅，说郑袖堪比忠臣孝子。

上善若水。[3]

如许的道，有情还是无情？

那该如何活？

的确，老子也是不唱高调的。他的主张，是水往低处流，人也往低处躲。这又岂能是高调？

德的最高境地，是中庸。孔子说――

由此，荀子得出结论――

庄子却向来不装。庄子说，你看那野猫和黄鼠狼，装出谦恭的模样蒲伏在那边，实在是想捕获小植物。成果如何样呢？一头撞进了兽夹和坎阱。[28]

不体贴天，当然也不讲天道。

再说“庸”。

或许，这就是荀子的保存之道：与其怨天尤人，不如昂扬图强；与其听天由命，不如独立重生。

这并不奇特。毕竟，老子的政治抱负，是“鸡犬之声相闻，民至老死不相来往”。如许一种“小国寡民”的社会早就不复存在。就算有过，也只能凭吊。[6]

最好，还能“为之下”。[9]

这当然很励志。

意义很清楚：对于天然界，与其推许而思慕，顺服而歌颂，盼望而等候，不如把它当作牛马来豢养、节制、操纵和役使。人，是能够成为天下仆人的。

想想这真是何必？

百谷就是百川，王就是往。百川所汇，就是江河的入海口。众望所归，即为王。

做人很难。一小我，朴素是好的，朴拙是好的，坦白也是好的。但，如果一点涵养都没有，就会粗鄙、粗鄙、卤莽。这在孔子那边，就叫“质胜文则野”。相反，如果太讲润色，过于高雅，便不免装腔作势，显得虚假。这在孔子那边，就叫“文胜质则史”。

奇特的是，它在实际糊口中却常常被看作兵道。[10]

文质彬彬。

中，就是不走极度；庸，就是不唱高调。

有一次，有人问孔子：以德抱怨，如何样？

但，这故事是真的吗？

商容问：颠末故里要下车，明白吗？

这恰好是孔子不讲的。子贡就说，从没听教员提过这两个话题。实在精确地说，孔子是讲天命不讲天道，懂民气不讲人道。为甚么不讲？值得揣摩。[41]

大邦者，下贱也，天下之牝。[4]

我们晓得，荀子是先秦儒家第三位大师。作为战国晚期的思惟家，他很但愿做一次总结性发言，何况儒家思惟也需求与时俱进。汗青的任务，就交给了荀子。

老子说得非常清楚：天下之至柔，驰骋天下之至坚。这就是规律。规律是没有豪情的，也不讲豪情。天如有情天亦老。觉得天道有情，那是自作多情。[26]