糊口就该实在而自在。以是庄子说，不要做名流，不要做谋士，不要做卖力人，不要做青年导师。这些头衔、标记和任务，都是害人的。[31]

老子如许说，涓滴都不奇特。因为他的主张，本来就是“天择物竞，弱者保存”。是以在战役中，谁是弱者，老天爷心疼庇护谁。这就叫“天将救之，以慈卫之”。[22]

但共同特性，是忘了本真。

老子的天，当真无情吗？

却又恰好是反调。

换句话说，大国即便要兼并，也请你低调一点，和顺一点，迟缓一点，不要霸道，好吗？

做人很难。一小我，朴素是好的，朴拙是好的，坦白也是好的。但，如果一点涵养都没有，就会粗鄙、粗鄙、卤莽。这在孔子那边，就叫“质胜文则野”。相反，如果太讲润色，过于高雅，便不免装腔作势，显得虚假。这在孔子那边，就叫“文胜质则史”。

那么，荀子要答复甚么题目？

第一条叫“必死可杀”，就是还没开战，先想捐躯，如许的人不难让他去死。第二叫“必生可虏”，就是还没杀敌，先想活命。如许的人，一抓一个准。第三叫“忿速可侮”，就是凡是性急、暴躁、易怒的人，都能够戏弄。第四叫“廉洁可辱”，就是对那些珍惜羽毛看重名誉的人，能够用热诚的体例让他入彀。第五叫“爱民可烦”，就是能够操纵对方的心软，停止骚扰和威胁。[12]

题目是你不讲，人家讲。老子讲，庄子也讲，还讲得头头是道。这就让儒家在争鸣中落了下风。

有三种解释。第一种说是草和狗；第二种说是刍豢（读如换），也就是家畜、牲口，或祭奠用的捐躯品。此中，吃草的叫刍，比如牛马；杂食的叫豢，比如猪狗。以是，刍狗就是祭奠用的牛马和猪狗。

没错。刚硬的就灭亡，荏弱的就存活。天择物竞，弱者保存。商容就是这观点，老子也是这观点。

所谓“不爱”，也不是恨，而是不爱不恨，没心没肺。说得再精确一点，就是不管。

在老子看来，题目的关头不在策画，也不在战略，乃至不在计谋，而在如何对待战役，对待英勇。战役当然需求英勇。两军相敌勇者胜，也几近是知识。但是老子却奉告我们，天下上有两种英勇，一种叫“勇于敢”，一种叫“勇于不敢”。老子说――

楚怀王莫名其妙，便问郑袖：这新来的美人，如何见了寡人就捂鼻子？郑袖装模作样地说：臣妾不知。楚怀王必然要她答复，她这才说：那女人嫌王上口臭。

有一次，晋文公用饭，炊事官端来的烤肉上却缠有头发。文公大怒，叫来厨师说：你想噎死寡人吗？

勇于敢则杀，勇于不敢则活。[15]

因而老子说――

这当然罪无可恕。