[29]见《韩非子·主道》。

[15]见《墨子·明鬼下》。

[8]见《老子·第六十七章》。

[21]见《论语·尧曰》。

[6]见《墨子·非乐上》。

[33]墨子“腓无胈，胫无毛”，见《庄子·天下》。杨朱“不以天下大利易其胫一毛”，见《韩非子·显学》。

[26]见《论语·子罕》。

[4]见《墨子·鲁问》。

[5]见《孟子·离娄上》。

[2]这个说法，是雅斯贝尔斯在1949年出版的《汗青的发源与目标》一书中提出的，也翻译为“关键阶段”。

[39]见《老子·第七十八章》。

[15]见《老子·第七十三章》。

[14]见《孟子·公孙丑下》，文中所说齐国某地是平陆，当在今山东省汶上县北。

[16]见《孟子·万章上》。

[32]见《韩非子·扬权》。

[44]见《周易·乾卦·象辞》。郭沫若和李泽厚都以为，《易传》思惟深受荀子影响，本书表示附和。请参看郭沫若《青铜期间·&lt；周易&gt；之制作期间》、李泽厚《中国当代思惟史论·荀易庸记要》。

[21]见《韩非子·六反》。

[7]见《老子·第二十九章》。

[30]请参看本书第二章。

[22]见《老子·第三章》。

[27]见《庄子·齐物论》，并请参看《清闲游》和《天运》。

[1]见《庄子·秋水》。

[4]以上见《老子·第六十一章》。

[19]见《韩非子·内储说下》。

[20]恰是这一点，决定了礼乐轨制在进入帝国期间后也没有被拔除，儒学反倒成为官方认识形状。详见本中华史第八卷。

[8]见《墨子·尚贤下》。

[9]见《孟子·梁惠王下》。

[31]见《论语·为政》。

第三章

[30]见《墨子·尚同中》。

[33]见《墨子·兼爱中》。

[34]本书所引杨朱事迹及观点，除说明者外，均据《列子·杨朱》。因为很多学者视《列子》为伪书，故杨朱的思惟耐久得不到正视和会商，这实在也是能够筹议的。

[8]见《论语·八佾》。

[17]见《老子·第三十一章》。

[43]见《荀子·天论》，下引不注者皆同。

[28]以上均见《韩非子·扬权》。

[35]见《庄子·列御寇》。

[32]比如有人攻讦《墨子》没有文采，韩非就借别人之口为之辩白，以为墨子的说话之以是朴素，是因为担忧人君“览其文忘有效”，“怀其文忘其直”，所讲故事则恰是秦伯嫁女和买椟还珠。见《韩非子·外储说左上》。