国 天下子公司 天子 诸侯 封邦建国

我们晓得，周公他们为了稳固政权，曾经提出一个冠冕堂皇的说法，叫“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。遵循这个实际，从诸侯、大夫到家臣，便都应当忠于周天子。但是家臣们的说法，倒是“封略以内，何非君土；食土之毛，何非君臣”。封略，就是大夫的采邑；君，则是家君，也就是大夫，没诸侯甚么事，更没天子甚么事。[3]

或者说，三级受权，层层卖力。

从西周大封建开端，真正获得实权和实惠的，是诸侯和大夫。最后养肥的，也是这些中上层贵族。这对“中心”实在是倒霉的。因为诸侯和大夫越强大，天子就越衰弱。强枝弱干的成果，是周王室成为皮包公司，周天子成为光杆司令，最后连橡皮图章都当不成。

天子诸侯的次子庶子能够再分封，大夫的呢？

起首，周朝的士，是贵族，也有贵族的权力和报酬。权力包含祭奠权、参政权和参军权，报酬则低于贵爵大夫，高于布衣。比方说，婚姻，一妻一妾；祭奠，三鼎二簋；乐舞，二佾（读如异），也就是舞女两行。

日本和韩国，是常常被看作“儒家本钱主义”之胜利典范的。这实在似是而非。没错，中汉文明白实影响了日本和韩国，中华民族的很多聪明也被胜利天时用于企业办理。但真正起到决定感化的，却不是儒家思惟，而是本钱主义，包含市场经济、左券精力、法治原则。起码，他们产权了了。株式会社的本钱，是股东们一株一株凑起来的。如果不想血本无归，那就必须和衷共济。

这并不奇特。周，本来就是农业民族。何况在邦国轨制的框架下，诸侯的国，大夫的家，都是自主运营。大夫的财务支出当然来自采邑。诸侯的则不但来自天下，本身也会有一块自留地，就像天子具有天下以外，另有一个周王国。

以是家臣相称首要，但是君主们却大可放心。因为家臣是大夫的后辈，大夫又是诸侯的后辈，诸侯则是天子的叔伯、娘舅、兄弟、子侄、半子、连襟、妹夫、丈人。如许的江山，难道铁打铜铸？如许的政权，难道稳如泰山？

士阶层的呈现，是宗法制和封建制的必定成果。因为遵循宗法制，次子和庶子不能袭爵；遵循封建制，封到大夫就不能再封。是以，大夫的儿子如果没有担当权，就只要贵族身份，没有贵族爵位。

这是公道安排，也是快意算盘。

但，这内里还是有题目。

但，君子之泽，五世而斩。天长日久，子子孙孙，贵族们那些庶子的庶子的庶子，就不但只能是小宗的小宗的小宗，乃至不再是“人”。初级贵族之小宗，更是如此。

毫无疑问，这内里有轻视，却不即是没意义。意义是对士的。因为王之子是王子，公之子是公子。所谓“君子”，首要指大夫的儿子，即家君之子，也就是士。士，但是在贵族和布衣之间荡秋千的。你自强不息，就还是君子；你自甘出错，就沦为小人。是以，必须建立君子之德，弘扬君子之风。固然那最后的成果，不过是成为精力贵族。