所谓“乡喝酒礼”，本来是酒宴情势的“政治协商集会”。应邀插手的根基上都是白叟，会商的也是军国大事，比如“定兵谋”等等。以是，它很能够是部落期间军事民主的遗风，相称于古罗马的元老院，只是没有表决权。但到厥后，就连咨询的意义也没有了，只是按期不按期地请社会贤达们来用饭喝酒看演出，变成了“政协委员”的俱乐部。

更何况，南蒯只是季孙大夫之臣，季孙大夫才是鲁国国君之臣。鲁国国君的事，是他南蒯该管的吗？如此僭越，莫非也叫“尽忠”？对不起，这叫“上访”！

难怪孔子上课时，会有门生鼓瑟。

不过既然是心机维稳，那就要深切民气。是以既得扎篱笆，又要开口子，兼顾社会标准和小我自在，正如封建制或邦国制要“兼顾君权与民权”。这就像犹太人的割礼，只会割掉少量包皮，不会连根堵截。没错，切得跟寺人似的倒是完整安生了，但那样的稳定成心义吗？

实在，面子能够要，也能够给。小妾扶正，副职转正，是实实在在地给；称小老婆为如夫人，管芝麻官叫大老爷，是客客气气地给。但不管浮名还是实惠，也不管是赠送抑或索要，前提都是你得认同伦理，看重名分。只要你把名分当回事，统统法度便会启动。今后，你就成了电脑里的数据，任由纲常伦理的软件措置。

这可真是天字第一号的乐团。这个乐团吹奏的，是最恢宏的交响乐，最动听的奏鸣曲，最有气势的大合唱。

最首要的挨次和类别，是人类社会的，叫“人伦”。遵循厥后儒家的说法，人伦首要包含五种人际干系：君臣、父子、兄弟、佳耦、朋友，叫“五伦”。标准五伦的事理、法例和典礼，就叫“伦理”。

便宜了谁

因为乐是艺术化的礼，礼是伦理化的乐。

家臣爱国，何罪之有？

统统这些，归结为一个字，就是“孝”。

实际上所谓“五伦”，最首要的就是君臣。除朋友外，父子、兄弟、佳耦，也都能够看作君臣干系。父亲是家君，丈夫是夫君，长兄如父也是君。反过来也一样。或者说，君臣如父子，同僚如兄弟，正副职如伉俪，怪不得叫“家天下”。

对此，《诗·郑风·溱洧（读如真委）》如许描述：

周公和孔子都稳定态，

冠礼又叫“婚冠礼”，实在就是贵族后代的成年礼。遵循西周轨制，孩子出世百日，要由父亲定名，表示他正式获得生命，成为家庭成员。如果是男孩，六岁开端在家学习，是家学。十岁进投止黉舍，是小学。十五岁入辟雍，这就是大学。二十岁大学毕业，就要停止婚冠礼，正式成人。

以是，酒会上要序齿（以春秋大小为序），还要吹打，比如“我有佳宾”的《诗·小雅·鹿鸣》：