[3]此节阐述请参看邓晓芒、易中天《黄与蓝的交响》。

[13]见《孟子·公孙丑上》。

[5]公亶父，《史记》和很多汗青著作都称为“古公亶父”，是不对的。《诗经》中“古公亶父”的“古”，是“昔”的意义，请参看杨宽《西周史》。

[2]见《礼记·檀弓下》。

[3]孔子说“为俑者不仁”，见《礼记·檀弓下》；“始作俑者，其无后乎”，见《孟子·梁惠王上》。

[8]卫和宋是殷和商的音变，见杨宽《西周史》。

[5]德尔图良（Tertullian）的话，见卡西尔《人论》。

[7]乡喝酒礼在清道光二十三年因经费启事被废。

[5]公侯伯子男五等爵轨制，能够要到西周中前期才成熟。王社、国社、侯社，见《礼记·祭法》。

[4]周人重德，文献中屡见不鲜，如《尚书》之《泰誓》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《多士》、《君奭》、《立政》，频繁呈现“德”字，《诗经》和《左传》也有近似看法。贩子讲德，见《尚书·盘庚》。但此文系捏造，不敷为凭。

[7]《诗·小雅·无羊》：“谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。”

第二章

[12]“皇每上帝，改厥元子”，见《尚书·召诰》；“文王在上，於昭于天”，见《诗经·风雅·文王》。

[13]“射天”的典礼或游戏，见《史记》之《殷本纪》和《宋世家》，并请参看许倬云《西周史》。

[2]见《左传·昭公十二年》。

[5]见《礼记·乐记》。

[1]见《左传·僖公十九年》。

[4]周公创作的《文王》一诗，见《诗·风雅·文王》：“侯服于周，天命靡常，殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔，王之荩臣，无念尔祖。无念尔祖，聿修厥德，永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝，宜鉴于殷，骏命不易。命之不易，无遏尔躬，宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。”

[2]见《逸周书·世俘解》。

[6]1949年10月2日，胡风在《群众日报》颁发长诗，题目就叫《时候开端了》。至于中汉文明真正开端的时候，当在西周。之前，应看作序曲。

[11]关于反动的公道性和政权的合法性题目，《诗·风雅》中的《文王》、《皇矣》、《荡》，《尚书》中的《大诰》、《酒诰》、《召诰》、《君奭》等，都在答复。

[14]王国维《殷周轨制论》称：殷周之变，乃是“旧轨制废而新轨制兴，旧文明废而新文明兴”。

[3]见《论语·里仁》。