第二阶段就是相同六合。而这个阶段的茅山方士才算是触摸到了大道的门槛，能够无需借助外物发挥术法，当然当时术便与法想连了起来，是真正的神通了。也就是宗师能够勉强发挥一下。

“昨天下午出去转了转，感觉没甚么意义了。七年……已经很多都是物是人非了，不过有个叫电视的东西还是挺不错的，就是没有声音这一点不太好。”

秋源当然对这四个境地没甚么体味，因为这是他连络本身重新世纪浏览的大量见地另有马九英所传授的上清大洞真经残本和茅山心经和术法中得来的！以是他倒也无从得知这些境地到底有多强。

秋源摆了摆手，“那随便了，等我结束，应当就能看到你买早餐返来。”说完，秋源就直接去了内院。

秋源拿着一块干布擦了擦头上的汗水，也没有昂首去看也晓得是谁，不是马九英，恰是明天阿谁无因鬼，现在已经成为了他们道馆的侍灵的张云寅。

而茅山术法秋源从所晓得的当中能够得知共分两个阶段，第一阶段就是借物施术。

全程再次的跑回道馆内，秋源明天感受状况还能够，双腿也没有多么的酸疼，就是略微的或许会有些软趴趴的那种感受，但是无伤风雅。

这估计就得牵涉到第二阶段的层次了。

当然求仙或神的就有分歧，是不消踏脚的！固然说不消踏脚，但不是你要请他便来，这个是要修练的！但当练成时便可不时请到！

而这个境地也能够分为四个小境地，别离为宗师，悟道，得道，全真！

跑着步，戴着比来的mp3听着，秋源感觉这模样的糊口还是挺得劲的。固然说从明天开端，他就开端学习阿谁茅山心法和上清大洞真经，也是去冥想了，但是成果就是……

而无咒施术是将术法熟谙到必然程度本身的法力也是源源不竭的，便能够做到不必念咒术法尽皆信手拈来的程度。而这一类，秋源把它称之为宗师。

啥都没感受，感受本身就像个傻子似的得了失魂症普通一动也不动的。

有传言，请灵童法也是通灵，而请灵童法神打实是请鬼！而请鬼则是双手结印，踏三下脚心念咒来请的！但如在第三下踏脚踏不下时，灵童不上不落，那人便会发癫似的猖獗，用另一种体例说也可叫走火入魔！

“是啊，你呢，如何不出去逛逛？”

茅山术的上茅主如果借法力请神灵帮忙，本身功力足不敷倒是其次，因为神不是随便能请的。用一种浅显点的就是上茅即是企图念请，这一类就申明神的阶层较高，中茅就是符咒共同步法请，这一类申明神的阶层较低，灵的阶层较高，而下茅就比较多了，符咒步法加法坛请，但是请来的也只是普通灵或者鬼罢了。

有咒施术便是刚学道术不久或是法力不敷，需以咒语来加强神通的能力，这个阶段的人有大多僵尸电影中的羽士都是这个境地，就比如现在的马九英也恰是在此境地。