圣公方腊的失利，主如果因为斗争战略不可。当然也是因为**得太早。方才拿下江南半壁，方腊就迫不及待地称帝，建后宫，玩女人，纵情声色，焉能不败！

当然，吉倩一听阿弥陀佛教神采就变，是因为吉倩早已见地过他们的短长。

徐庆岳翻己经先带两千步兵前去得救了。让吉倩剿除流寇以后，也要率五百骑军速速前去。

想到这里，吉倩风俗性地搔了一下头，然后喊过亲兵马小六，让他和徐舍一起快马加鞭赶往应天府，奉告岳飞阿弥陀佛教的事情，让岳飞来做决计。

跟岳飞参军以来，吉倩也和岳飞参议过拳脚工夫，成果他惊奇地发明，就连猛如岳飞者，单论拳脚工夫，也只是胜出阿谁梵衲少量。

按黄纵的推算，那两个流民点应当是阿弥陀佛教的窝点，鞋子上绣白莲花的绝对是阿弥陀佛教的头子，至于那些头裹红巾的男人应当就是老牌信徒。他们之以是散出一部分在应天府大街上转悠，估计是在察看应天府的守备力量，寻觅动手的机遇。

吉倩二年前还在太行山做山大王时，有一个四五十岁的梵衲到吉倩盗窟，劝吉倩插手阿弥陀佛教，共济天下百姓。吉倩一贯不喜好这些梵衲羽士，以为他们只会装神弄鬼。二人话不投机，就动起手来。吉倩嘲笑那梵衲装神弄鬼。

如果周义在这里，对于阿弥陀佛教就会轻松很多。

一听有上万阿弥陀佛教信徒正在围攻木兰寨，屋子里几小我的神采都变了。

五百骑军，带着剿除这帮流寇的收成，二百多匹好马，另有上千志愿跟过来的流民，筹办先去汇合徐庆岳翻的二千步兵，然后回应天府城。

岳飞附和黄纵的这个推论。在马小六闯出去之前，岳飞方才决定今晚就派吉倩他们的二千多老卒去端阿弥陀佛教的这两个窝点。

实在方腊的制国方略很简朴，二个字能够概括，一个字是杀。杀读书人，杀不肯插手阿弥陀佛教的公众，杀统统的富户，然后把他们的财产充公。当然，这个公不包含底层信徒。

就在回城的路上，他们接到了徐庆亲兵送来的动静。

作为刚上任的知府，黄纵深知应天府的安宁不取决于应天百姓，而取决于那几万留在这里的几万流民。以是，黄纵几近每天都会穿便装到安设流民的十几个处所访问。

吉倩一听围攻木兰寨的竟然是阿弥陀佛教的教徒，顿时神采也变了。

乘这些教徒尚未起事，一举拿下他们，以免方才规复次序惊魂初定的应天府再被他们搅散。岳飞对阿弥陀佛教没一点好感。不管是师父周侗，还是师兄周义，都把阿弥陀佛当作生在大宋身上的一个毒瘤。

这些初级信徒最是悍不畏死，如果人数差异，再精锐的军队也会被他们用人海战术干掉。看来不但岳翻徐庆那二千步兵占不了便宜，本身这五百骑军去了，恐怕也讨不了好。