心的练习、戒律、禅定和观照，是禅悟的东西。但东西不是人生的目标，在完用心的效能练习以后，必须放下它，用自性的聪明糊口，请重视！这是回归到用自性般若来糊口，而不是回归到贪执在五蕴、不安和焦炙的心。

他一向为本身的自控才气而高傲，但是进入了造梦空间以后，却一次次为茉莉例外，乃至危及到了他做人的底线，这是一个很不好的征象，但是他毫无体例可想。

修持者在展开慧性，过实现的糊口中，获得高兴和安闲；同时也参悟到阿谁永久的慧命，他找到了真正的本身。

他曾经也想过，说甚么也不让茉莉规复影象，就如许逗留在他的天下里，两小我如此相伴，哪怕没有任何肢体打仗，也是好的，总能够长悠长久平生一世的走完整程。

但是现在新的忧愁浮上心头，一旦茉莉这个资学习梦师规复了影象和造梦师的程度——固然那是很没有能够的——但是，一旦她规复了，那面对两小我的，就是攻略者和被攻略者这类浅显却又冲突的干系了。

如许说着，茉莉伸手拽过对方那一晚根基就没有动机嘴的，三鲜云吞，欢愉的，大口吞咽了下去。

他明显有手有脚，能够感受出本身统统的知觉没有丧失，却感觉本身并不是本身。

放下是在完用心的练习以后，泯除了我相，泯除了世俗和永久的对峙，泯除了畴昔、现在和将来的区隔。当下便是遍统统法界，十方三世都在当下当中。

曲锦存视野在她的手上和嘴边连连打转，没有说甚么，实在他已经开端担忧了，比来这两天，茉莉的胃口变得特别的大，吃东西也比之前要狼吞虎咽了很多，但是，他的体型并未有任何窜改，也不晓得是因为这里是造梦空间，不是实际天下，还是因为，茉莉体质特别的原因，吃这么多不但没有发胖，也没有像甲亢患者那样肥胖，而是保持着以往的体型，窈窕而灵动。

无碍（心灵的自在）当一小我能调伏本身的妄图，捐弃成见，而又发明了真我，世事已被看得清楚，能从平常糊口中开悟。开悟是主观的，每一小我对不异的事各有分歧的意义；不过，当一小我能在糊口周遭中发明意义，则不管顺逆、吵嘴、得失、妍媸，都对他构成代价，而予以采取。就主观的“我”而言，产生了高兴，就客体的局势而言，“我”又是对它了了清楚。因为本身是那样的超拔，气度扩大得像是无尽的“虚空”，事事物物对他不构成停滞。古德说“一花一天下，一叶一菩提，日日是好日，夜夜是春宵”，恰是无碍这个阶段的写照。

双泯（涅盘摆脱）修持者到独照阶段还是不敷，因为他还离开不了道。因而在独照的时候，普明禅师指出“返来犹有一重关”。这一重关是甚么呢？就是要修证到连遵守的道也不消了，这时一小我成为真正的偶然道人，超凡入圣，或许这就是《显宗记》上所说：“湛然常寂，利用无方，用而常空，空而常用；用而不有，便是真空，空而不无，便成妙有，妙有即摩诃般若（大聪明）”。双泯图就是一个圆，代表大圆镜智，它是无可名状的，这正像寒山所说的“无物堪比伦，教我如何说”。这时，修行泯除了世俗和本体的对峙，超出了畴昔、现在和将来的区隔、参入、无相的本体天下。