道光十八年，曾国藩入翰苑后，大部分时候都很安逸，他便更加昂扬学习、遍及阅览、勤作条记，并将条记分为五类，别离是“茶余偶谈、过隙影、馈贫粮、诗文钞、诗文草”，亲身作手录和摘记。加上他在京都有很多良师良朋，相互间参议搀扶。如许日复一日地学习，使他的学问大有长进。能够说，在京为官十二年，为曾国藩成为一代大儒奠定了坚固的根本。

以是说，“丈夫自谋要深远”！男儿立世，没有弘愿，没有远见，是没法立得住的。

在都城时的曾国藩，固然首要发愤于学问操行，但从他的诗文中能够看出，他并不甘心做一个文臣，而是留意于驰骋疆场，报效国度。在感春诗中，他写道：“征兵七千赴羌陇，威棱肃厉不成当。”又说：“横斩蛟鳄血流川，天子之宝无伦比。”还说：“一朝荷戈西出塞，孤负白铁悔因循。”他还常常以李广、卫青、马援等名将自况，感慨时不我用。

曾国藩于道光十五年入京插手会试前，在家中不过是读书习字，读“子曰诗云”，习帖括制艺之类，既没有宽广的眼界，又没有博识的学问。道光十五年会试报罢，他临时居住在京师，开端浏览诗和古文，他特别喜好韩愈的文章。

当时，清朝天下还算安宁，曾国藩却已有如此弘愿。当承平天国农夫叛逆产生以后，他振臂一呼，挺身赴战，终究完成了凤愿。倘若没有本来所定的这番弘愿弘愿作心机筹办，他是很难有这股冲劲儿、狠劲儿的。

当然，他的志向又不但限于领兵治军，他要的是文武兼通，出将入相。“杀贼自是书肇事”，要以墨客参军，交战杀敌，不学穷兵黩武的武夫，而要做安定大乱，再造复兴的勋臣。他要达到的境地是：既能作诗解文又能经理乱世的治国平天下的“圣贤豪杰”。

在弟弟们面前，他的求名思惟获得了最充分的表示。

这段期间，曾国藩也有几篇文章表达了他的文学观点，道光二十三年正月的《读李义山诗集》、二十四年十仲春的《书归震川文集后》、二十五年玄月的《送周荇农南归序》这几篇文章恰是阐述了如许的观点。《送周荇农南归序》对自汉以来的文学家停止了批评，此中对清初文坛的批评是：“康熙、雍正之间，魏禧、汪琬、姜宸英、方苞之属，号为古文专家，而方氏最为无类。”大抵这就成为他厥后推许桐城文学的开端。

在京都这段时候，曾国藩因为日课是读书，月课是作文吟诗，是以写了很多的诗文。现在看来，曾国藩集合的作品，几近一半以上的诗作和一多量文章都写于这段时候。

前人常以诗词歌赋来表达本身的志向。从世代耕读之家走出来的曾国藩，也以诗文表达了他的志向。