小我的力量固然有限，但只要理性、善变、多谋还是能够挽救一时的危难的。

曾国藩的修身原则、恕道精力都是其内涵修为的实际总结，也是在对先儒学习、体验、取法的根本上加以笼统概括构成的，并在实际中不竭加以完美，在当时乃至今后都有很大的影响力。

除此以外，曾国藩还疾恨贪暴，多次犯颜切谏，尽忠极力，为清算吏治、减缓阶层冲突起到了必然的主动感化。作为武官，功劳更是显赫。最后在湖南创办团练，在整饬湖南吏治民风方面很有立竿见影之效。人送他外号“曾剃头”，一方面反应他杀人之多，另一方面，反应了他惩办贪暴肃正民风之功。他以儒学练习湘军，使之成为富有战役力和号令力的军队，并终究弹压承平天国活动。

他凡事谨慎谨慎。想在是非之地做个闲人是很困难的事情，但他还是做到了。正如他本身所言：“成大事者，范围弘远，与综理密微，二者缺一不成。”

是非恩仇常是人生的拘束，措置不慎就会丧失惨痛。胜利者应当在动静之间保持复苏的熟谙，在窜改中晓得死守的意义。

作为中国近代史上有首要影响力的人物，曾国藩曾经手握重兵，摆布了晚清政局，因为他杰出的政治才气和政治策画，持续了清王朝的“汗青寿命”。由此可见，狼籍的外世影响不了明智的内心。小我的力量固然有限，但只要理性、善变、多谋还是能够挽救一时的危难的。

在宦海上混迹多年，位高权重，没有接受过大的波折；对天子，他尽忠尽孝，但并不自觉从命，他会采纳一套委宛的体例来对付；对同僚，他尊敬有加，并不曲意阿谀；对部属，他以诚相待，不会傲慢无礼；对洋人，对峙国度主权的原则，大事苦争，小事放松。后代很多名流都对曾国藩推许有加。

暮年，他出任交际大臣，对交际涉的首要原则就是死守儒家的“忠信诚敬”，推诚相与，采纳谦让的原则。他说，“为封疆将帅者，虽内怀勾践栖会稽、田单守即墨之志，而外却非常和让”，要求“谦怀抑抑以待洋人”。在让步让步的同时，也表示了据理力图、“对峙不允”的庄严。曾国藩的交际原则不是悲观的，而是弱国涉外事件的主动有效的原则，背后埋没着儒家忍辱负重、徐图自强的苦志。别的，曾国藩有别于普通士大夫的方面还在于：他不但能恪守古训另有创新精力，对新肇事物能纳为己用，也恰是以才气在洋务活动中获得成绩。

自古以来，朝代更替，争斗不休。每一次新政权的建立，都要随之产生一批保护国度机器运转的官吏。

在实际方面，曾国藩的全部官吏生涯都充满了沉着的理性和矫捷的机灵。致仕以后，如何应用理性应对世事的原则体例，则因人而异。封建宦海如疆场，祸福难测。曾国藩一方面复苏地熟谙到宦海的险恶，要求本身谨言慎行；另一方面为了在庇护本身的根本上生长本身，就必须理性地设想和机灵地应对。为此，曾国藩规定了本身从政的原则：　　1、对朝廷经心极力。