前人把惩忿窒欲作为摄生的要诀。惩忿，就是要少愤怒；窒欲，就是要晓得俭仆。因为好名好强而过分用心也属于欲。曾国藩的平生治学于儒，天然深知摄生之道，是以能严于律己，发愤戒怒。不但如此，他还写信教诲弟弟、后代按此摄生修为，少气愤，知节啬，以平和为本。他在给弟弟的家书中如此写道：“吾教尔弟不在多书，但在圣祖之庭训格言(家中另稀有本)、张公之聪训斋语(莫宅有之，申夫又刻于安庆)二种为教，句句皆吾肺腑所欲言。今后在家则莳养花竹，出门则饱看山川，环金陵百里表里，能够遍游也。算学书切不成再看，读他书亦以半日为率。未刻今后，即宜歇游观。前人以惩忿窒欲为摄生要诀。惩忿，即吾前信所谓少愤怒也；窒欲，即吾前信所谓知节啬也。因好名好胜而用心过分，亦欲之类也。药虽无益，害亦随之，不成轻服。切嘱！”

佛家教人不成含嗔发怒；道家教人平静中和；儒家教人要宽恕待人。

曾国藩在修为本身的过程中一贯和蔼待人，不言人过，不怒不吓，有海纳百川的气度。这也是当代人需求去学习的。

晓得禁止和掌控本身的人才有掌控别人的才气。凡惹人恼火之事多已成既定之实，究查只能徒增烦恼。用开阔的胸怀去面对可恼、可怒、可急、可躁之事，那么再难的事也能找到好的处理体例。

他教诲兄弟要服膺圣贤在摄生方面的训导格言，主张适本地养花草，游山川，丰富糊口，温馨身心。看书不在于时候的是非而在于收成的多少，摄生的要诀在于少活力，俭仆自好。不逞强扮狠，不纵欲。药虽能治病但也伤身，尽量少服用。

由此信的内容可晓得，曾国藩对内涵的要求很高，修身养性的体例之多，表里兼有，由思惟脾气到平常节制无一不有。这不由让人想到，现在社会的摄生之道也不过如此，尚不及其一半。摄生贵在养心，其次养性，最后养身。现在更多的是反其道而行之，只做大要工夫，殊不知，心灵的怠倦和朽迈才是最要不得的。因为脾气、所受教诲的分歧及品德涵养的凹凸，会产生分歧的糊口态度和体例。对志同道合的人，和蔼对待就好；对荒废本身、毫无摄生看法的人，可劝可念唯不成怒；对豪侈华侈不知珍惜者亦同。