实际中的很多人老是自我感受杰出，只看到别人的缺点，发明不了本身的缺点。别人指出的时候仍旧不晓得改过，乃至巧舌如簧，这类人永久不会有进步。正视缺点和不敷，设法降服并改正，如许才会有所冲破，曾国藩就是如许做的。他提出了“悔缺”之道，并果断完整地改正和履行。

圣贤之所以是圣贤，就是因为他们能够安然空中对本身的错误，从不虚假地讳饰和找借口，并且能够主动地去改正。内心结壮，纠结也少了，做事也顺利很多。要晓得，有多少粉饰就有多少丑态。

为了改掉本身的缺点，曾国藩的决计之大、意志之坚，是普通人难以做到的。他的这类果断的意志与决计，不但对他平生的脾气涵养起到了很大的感化，也是他能建功立业的首要启事。他警告本身必然要服膺三个字：不自欺。他以为人之以是修己倒霉，做事无恒，就是因为不敢正视本身的弊端与不敷，人如果能做到不自欺，便能够发明和改正缺点弊端，不竭完美自我。他不但每日自我检验，还主动从亲朋处接收建议，但愿从别人那边获得信息，誓做一个表里兼修的人。

曾国藩这类严于律己的思惟和行动值得我们去学习，不欺人也不自欺，是修身的必备前提，也是为人处世应当重视的环节。

对于本身的言行，他以为统统事情都需求每天查抄，一天不查今后有题目再挽救就难了。他每日检点，事事检点，严格要求本身，把检点本身视为事关进德求学的大事。

曾国藩认识到了本身的弊端，表示必然改过，可又身不由己，节制不了本身的情感。几今后，朱廉甫前辈与邵蕙西来访，这二人都是孔子所说的朴重、见闻博识的人，但是曾国藩故伎重演，说了很多大言不惭的话，过后又非常悔怨。

《周易》说，君子“见善则迁，有过则改”。曾国藩的平生是在日日严于自律中度过的，他对自我检验和攻讦峻厉而刻薄。

每小我都有本身的缺点和范围，每小我都会犯弊端，分歧的是所犯错误的大与小，多与少。出错以后如何用普通而主动的心态去面对才是最首要的。以是说有过必纠，有错必改才是精确的挑选。曾国藩以为，重视保养德行的人，会常常不竭地洗涤本身所犯的错误，并且常常检验、警告本身勇于改过，如许才会使本身不竭走向完美。

1843年正月，曾国藩的二位同年来看他。饭后，下人有不快意事，曾国藩大发脾气，愤不成遏，完整健忘了本身的决计，固然朋友多次劝止，他仍然放口漫骂，肆无顾忌。过后，曾国藩又很悔怨，又检验本身。今后今后，他日渐成熟，逐步地改掉了自发得是的弊端，与人来往时，他晓得给人留面子，减弱本身的锋芒。