“我公孙龙三十年来，条约异，离坚白；然不然，可不成；困百家之知，穷众口之辩，除了已逝的庄子外，再也没有人能驳斥我，稷下墨家里那些也在研讨名实的人也做不到，谁料本日却被年纪悄悄的长安君给经验了。后生可畏，焉知来者之不现在也？诚哉斯言……公孙龙非人，嘿，也亏长安君想得出来！”

话虽如此，但平原君一想到方才二人切磋“公孙龙非人”时，长安君满脸当真，公孙龙一脸难堪的模样，就忍俊不由，掩口而笑，笑完才向公孙龙报歉。

更费事的是，别看长安君刚才非常谦善，今后学长辈自居，可一旦坐到公孙龙劈面，却咄咄逼人，每句话都层次清楚。公孙龙想要转移话题的尝试，都被他挡了返来，不得不正视“公孙龙非人”这个命题。

这下子，公孙龙就堕入了一个进退两难的地步中，他已经不再是和长安君回嘴，而是在和本身的固有逻辑回嘴，他总不是真的一本端庄地证明本身不是人吧。

“得之不喜，失之不忧，固然不晓得他三今后还会玩出甚么花腔来，但在臣看来，长安君的心机，深沉得可骇啊。本日与公孙先生辩难后，臣更发明他有几分急智。此子让人揣摩不透，今后必定不成限量，臣现在已经悔怨去商店鼓吹长安君的事迹，为他博取名誉了。”

“只是，辩证应当是思辨与实证合一，缺一不成，载之空言，不如见之于行事。想要光大名家，只靠一些博人眼球的悖论，而不去实证让世人佩服，可乎？赵光言止于此，还望先生三思。”

“公孙龙非人，可乎？”曰：“可。”

公孙龙在那边为名家的将来担忧，平原君也说不出更多安抚他的话，沉默半响，便转头迁怒冯忌道：“子讳，你本日奉告我长安君已至门外，让我去聘请他来家中，我一一照做，厥后你又嘲弄长安君与公孙先生辩难，是何企图？”

作为一个大学里玩过辩论社，多次担负辩手，又经历了唯物主义辩证法十多年熏陶的当代青年，明月天然清楚，“白马非马”并非抵赖，这一阐述的关头，在于了解其逻辑连词“非”上。

在方才的辩论里，长安君一收场就抛出了“公孙龙非人”的命题，激发了合座大笑，然后他就当着公孙龙的面，口若悬河地“证明”起这个命题来。

公孙龙一惊：“公子此言何意？”

这里的“非”，能够引申为“不是”，也可以是“不即是”“不属于”，也就有“包含于”和“等价于”的逻辑干系。

公孙龙就是从“白马不即是马”的究竟，抵赖为“白马不是马”。操纵数学中的调集论能够处理个题目，但要临时解释清楚那些观点也是件费事事，更不消说，要和靠嘴皮子用饭的公孙龙理清这逻辑上的干系，实在不易。