六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。

为之于未有，治之于未乱。

抟(tuán)气致柔，能婴儿乎？

是以贤人处有为之事，行不言之教。

第十三章

故善人者，不善人之师；

其次，侮之。

希言，天然。

同于失者，失亦乐得之；

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

为天下式，常德不忒(tè)，复归於无极。

六合之间，其犹橐(tuó)龠(yuè)乎，

第十五章

其精甚真，此中有信。

凿户牖(yǒu)觉得室，当其无，有室之用。

又称《品德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。老子的《品德经》是中国汗青上首部完整的哲学著作,老子的《品德经》也是道家哲学思惟的首要来源。老子的哲学思惟和由他创建的道家学派,不但对我国当代思惟文明的生长作出了首要进献,并且对我国2000多年来思惟文明的生长,产生了深远的影响。老子哲学在中国思惟史上有着首要的职位，老子的思惟影响了厥后全部中国哲学史的生长。《品德经》、《易经》和《论语》被以为是对中国人影响最深远的三部思惟巨著。

敦兮其若朴；

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁(mò)身不殆(dài)。

持而盈之，不如其已。

窈兮冥兮，此中有精；

为者败之，执者失之。是以贤人有为，故无败，无执，故无失。

三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。

俗人察察，我独闷闷。

复命曰常，知常曰明。

不贵可贵之货，使民不为盗；

故大制不割。

第二十一章

玄牝(pìn)之门，是谓六合根。

第一章

常知稽式，是谓玄德。

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

善数不消筹策；

搏之不得，名曰微。

第十二章

故道大，天大，地大，人亦大。

迎之不见其首，随之不见厥后。

是以贤人常善救人，故无弃人；

傫(lěi)傫(lěi)兮，若无所归。

夫唯不盈，故能蔽不新成。

老子泥像

不自见，故明；

致虚极，守静笃(dǔ)。

是以贤人整天行不离辎重，

是谓要妙。

何如万乘之主，而以身轻天下？

生而不有，为而不恃(shì)，长而不宰，是谓玄德。

能知古始，是谓道纪。

宠辱若惊，贵大患若身。

五色令人目盲；

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

不善人者，善人之资。

（传播的“道可道，非常道。名可名，非常名。”是在汉朝为避文帝（刘恒）的讳，才改“恒”为“常”。）

吾何故知众甫之状哉？以此。