悉解佛道　　若统统人　　来听经法

奥妙之谊　　追逐侍后　　要求问谊

常志道者　　多所教养　　不成限量

所谓七宝　　悉归于斯　　修此则奉

除其瞻劳　　住庙精舍　　欲令众庶

众生有癞病　　若支属宗室

欲风险者　　若得扶养　　饮食之具

真珠夜光　　车磲碧玉　　各种殊别

外道若异学　　屠猎恶害品

因而尊经　　则便建立　　亿权便利

不有所患　　其人住忍　　得力如是

是为明者　　所施礼节　　我灭度后

皆无及者　　钦仰是经　　未曾轻讲

如常施礼节　　且当听察之

殊胜差特　　普当具足　　诸四部众

建立于行　　若须弥顶　　所住如此

两足之上　　想诸菩萨　　如想父母

其奉持斯典　　则当勤行之

皆得往至　　于佛道场　　便即处于

菩萨从地踊出品

多少种虫蚤　　不习食啖肉

尔乃说经　　若当敷座　　务令柔嫩

不得诽谤　　吾本初始　　得佛道时

而不独游行　　不住于调戏

顺威仪礼节　　善明明净行

我乃嘉豫　　如获大安　　佛灭度后

别离讲说　　无漏之法　　教养无数

佛故先示现　　此威仪礼节

斯睿哲者　　复为讲解　　而出神足

无所妨废　　不遭苦患　　常察精进

得了此定　　安住之子　　亦能忍辱

和婉之忍　　其有听闻　　悉得佛道

志菩萨法　　若使出学　　及居家者

当弃发卖业　　诸慢不恭敬

又加封邑　　城郭郡土　　或有得赐

普能劝悦　　诸会者心　　无敢生念

又语溥首。菩萨大士不嫪家居宗室支属。不殷勤思见浑家女弱独说经法。亦不频数诣群从小童男女。及余异人而说软语。所不当讲不为定意自赖说经。不与住立亦分歧愿。亦不与一比丘尼独入房室。除念如来精进为行。纵为女人有说经缘。不因而中净化法味。不令受取而广谊理。不与沙弥比丘尼孺子童女共在一处。常好燕坐绸缪好习辟屏闲居。是为礼节。又语溥首。菩萨大士。观统统法皆为空无。如所住立已堕倒置。所立正谛常住如法。专秉身心不动不摇。不退不转蠲舍灭尽。不生不有无有天然。有为无数无所可有。逮无统统除诸言辞。不住有为无想不想。得伏诸想。借使菩萨。乙蜜察看斯统统法。款款修此所当行者。常住威仪礼节二事。世尊敬解现此谊。而叹颂曰。

不与强颜俱　　及余自用性

其明智者　　所处安隐　　有所存立

最胜如来　　已得佛道　　存立惠施

现在欲获法　　常当止息非

明者设有缘　　为女人说经

手足宝钏　　奥妙之色　　紫磨金珍

统统普净　　宴然说谊　　而不摆荡