使统统众　　主动欣喜　　睹所建功

宁静升据　　高广法座　　而普等心

忧恼之患　　讲说经法　　亿千之数

晓知众生　　所应便利　　本日众生

若菩萨好乐　　说此典范者

好住灭度地　　是谓为威仪

建立于行　　若须弥顶　　所住如此

作行如是者　　皆当屏除之

统统诸菩萨　　是谓为威仪

殊胜差特　　普当具足　　诸四部众

借使不肯往　　咨问于道法

设入出聚落　　数数行求食

和婉之忍　　其有听闻　　悉得佛道

即转法轮　　无有诸漏　　为诸四辈

悉解佛道　　若统统人　　来听经法

不与是等俱　　而积殖德本

床足坚毅　　平坦显赫　　无数坐具

不与强颜俱　　及余自用性

觉得尽原　　于时法王　　无极大圣

当弃发卖业　　诸慢不恭敬

明智无穷　　次第判辨　　为演各种

佛故先示现　　此威仪礼节

而说经法　　不成思议　　亿千劫数

最胜如来　　已得佛道　　存立惠施

明者设有缘　　为女人说经

佛之典诰　　未曾以此　　持作懈倦

今如来现　　慈心之力　　常愍众生

上中下劣人　　若不可法者

说此典范　　其明哲者　　所念以时

亦无所生　　建志常立　　观采空谊

别离讲说　　无漏之法　　教养无数

斯睿哲者　　复为讲解　　而出神足

多少种虫蚤　　不习食啖肉

菩萨从地踊出品

心常霍然　　无有沉吟　　以愍伤故

懒惰疲厌　　常以慈心　　为众说法

又语溥首。如来灭度后如有菩萨。因而经卷思疑不了。若说教养闻不坚毅。性不调和。见余菩萨求大乘者。为造虚妄而诽谤之。见声闻缘觉比丘比丘尼清信士清信女若值菩萨。心为迟疑不即往见。其族姓子则远无上正真之道。而不得近佛天中六合点行处。借使究竟不蒙福力不成最正觉。菩萨行三乘如同师子在于林树。如有踌躇天然阔别。不乐所乐亦不不乐。若于众生修行慈力。至于如来兴大父想。见诸菩萨念如世尊。及诸处家未离尘秽。宽弘等还礼节恭肃。净诸法谊无疑无结。严统统法谨慎安谛。钦顺划一不著经法。极有所乐亦无所至。地点日夜敬护斯典。溥首。是为三法之行。菩萨观时然后乃说。造安隐行。不被烦恼亦不娆害。说是经法者。与同窗者等心道友。若讲若闻信乐斯典。诵持誊写载之竹帛。扶养奉事德不成量。说以安住。则乃颂曰。

搁置诸住立　　不为己身害

床卧所安　　衣服被枕　　病瘦医药

若入屋室　　所行若兹　　察看诸法

其人常屏　　贡高高傲　　数数讲诵

比丘比丘尼　　调譺嘲话谈