说此典范　　其明哲者　　所念以时

又语溥首。菩萨大士不嫪家居宗室支属。不殷勤思见浑家女弱独说经法。亦不频数诣群从小童男女。及余异人而说软语。所不当讲不为定意自赖说经。不与住立亦分歧愿。亦不与一比丘尼独入房室。除念如来精进为行。纵为女人有说经缘。不因而中净化法味。不令受取而广谊理。不与沙弥比丘尼孺子童女共在一处。常好燕坐绸缪好习辟屏闲居。是为礼节。又语溥首。菩萨大士。观统统法皆为空无。如所住立已堕倒置。所立正谛常住如法。专秉身心不动不摇。不退不转蠲舍灭尽。不生不有无有天然。有为无数无所可有。逮无统统除诸言辞。不住有为无想不想。得伏诸想。借使菩萨。乙蜜察看斯统统法。款款修此所当行者。常住威仪礼节二事。世尊敬解现此谊。而叹颂曰。

现在欲获法　　常当止息非

无有疾病　　众患之难　　则于末后

志力猛慧　　便说此经　　如髻明珠

好住灭度地　　是谓为威仪

安行品

无所妨废　　不遭苦患　　常察精进

最胜如来　　已得佛道　　存立惠施

而不独游行　　不住于调戏

如有比丘　　敢能保护　　如是法例

斯当讲说　　有为之法　　统统不兴

国主帝王　　及与太子　　欲听闻法

我乃嘉豫　　如获大安　　佛灭度后

尔乃说经　　若当敷座　　务令柔嫩

灭度人缘　　悉无存亡　　溥首当知

紫磨金色　　佛所说经　　设得闻已

虽有所起　　诸法无生　　因想蹉踖

外道若异学　　屠猎恶害品

明智无穷　　次第判辨　　为演各种